那些书。
重商主义。
十五到十七世纪，欧洲那些国家，就是这麽想的。
金银是财富的唯一形态。
世界财富总量固定。
一国的收益，必然是另一国的损失。
所以，要筑起关税壁垒，要限制进口，要补贴出口，要让黄金白银源源不断地流进来0
这套逻辑，和李泰之前推动的那些「保护信行」「限制胡商」的奏议，何其相似？
李逸尘摇了摇头，继续落笔。
「有客问曰：今西域商贾，岁入长安者，车载斗量。彼等以香料、宝石、骏马易我丝绸、瓷器、茶叶，每年流出的丝绸数以万匹。此非大唐之损失乎？若不限制胡商，我之财富，岂不尽入胡人之囊？」
他顿了顿，写下自己的回答。
「答曰：客所虑者，似是而非。」
「何谓财富？金银乎？丝绸乎？香料乎？宝石乎？」
「若以金银为财富，则胡商携金银来，易丝绸去，大唐得金银，失丝绸。」
「丝绸与金银，孰多孰少，难以衡量。若以能养人之物为财富，则胡商之香料，不能充饥。」
「胡商之宝石，不能御寒。大唐之丝绸，可衣天下之人。以此论之，胡商以无用之物，易我有用之物，彼愚而我智，何损之有？」
李逸尘写到这里，自己都笑了一下。
这个回答，其实是在偷换概念。
可他不得不这麽做。
因为唐朝人眼中的财富，和後世经济学定义的财富，根本不是一回事。
他只能一步一步来。
「更深一层论之：天下之货，非固定不变也。胡商来，则丝绸之价涨，蚕农、织户得其利。胡商去，则香料之价落，长安贵人享其惠。一买一卖之间，丝愈多，香愈广，货殖流通，百业兴旺。此所谓互通有无，各得其所」。何来此多彼少之说？」
「故曰：多国贸易，非零和博弈。一国之富，不在守住已有，而在创造未有。胡商不来，丝绸仍是那些丝绸。胡商既来，丝绸可换香料、换宝石、换骏马。丝绸未少，香料已多。此之谓「增量」。增量既生，何争之有？」
李逸尘写完这一节，搁下笔，揉了揉手腕。
这是第一个问题。
他用「互通有无」的道理，回答了「国际贸易是不是零和博弈」。
他没提重商主义，没说金银本位，只是用最朴素的语言，把贸易
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