统一思想”、“培植党国观念”而在各级学校推行的课程，内容无非是三民主义、建国大纲、领袖言论之类。
在中法中学这类私立学校，虽不像公立学校那般严格，但形式总要走一走的。
授课的是一位姓胡的教员，年约四十，梳着一丝不苟的中分头，穿着熨烫平整的浅灰色中山装，说话慢条斯理，但眼神里总带着一种审视的、近乎刻板的严肃。
上午第三节课，胡教员夹着讲义，迈着方正的步伐走进教室。
教室里响起稀稀拉拉、有气无力的“起立”、“老师好”、“坐下”的声音。
大多数学生对这门课兴趣缺缺，有的偷偷在课桌下看小说，有的望着窗外发呆，还有的干脆闭目养神。
林怀安也谈不上喜欢，但他会听，因为他想知道，官方究竟想向青年学生灌输些什么。
胡教员在讲台上站定，目光扫过台下，对学生们的精神状态似乎不甚满意，但并未多言，只是清了清嗓子，翻开讲义：
“今日，我们继续研读国父的《三民主义》。
上次讲到民族主义，今日讲民权主义，以及与之相关的民生要义。”
他照本宣科，开始讲述“政权”（选举、罢免、创制、复决四权）与“治权”（行政、立法、司法、考试、监察五权）分离的精妙构想，讲述“军政、训政、宪政”三阶段的建国方略。
他的语调平稳，用词规范，但听起来就像在背诵一篇与己无关的公文，缺乏谌宏锦先生讲历史时那种沉郁的痛感，也缺乏鲁建国先生讲地理时那种激昂的愤慨。
“民权者，民众之权力也。
国父有言：‘民有、民治、民享。’ 此乃共和之真谛。”
胡教员推了推眼镜，继续道，“然则，民众智识未开，不可骤予大权，故需经历‘训政’阶段，由本***，教导民众行使民权……”
台下有学生发出几不可闻的嗤笑。
训政，训政，训了这么多年，何时才能“宪政”？
这话没人敢明说，但那不以为然的气氛，却悄然在教室里弥漫。
胡教员似乎也感到了这种气氛，他顿了顿，话锋一转：
“当然，民权之实现，有赖于民生之改善。
国父有云：‘民生就是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命。’
解决民生问题，首在防止社会之贫富不均，消弭阶级之祸源。
此乃民生主义之核
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