孔。
「昔者，管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。」
「世人多赞其权谋霸术，然管仲治国之本，首在『富民』。」
「《管子·牧民》篇开宗明义：『凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。』」
「此乃千古不移之理。」
堂内许多学员下意识点头。
这话他们读过，但此刻从李逸尘口中说出，仿佛被赋予了新的生命。
「管仲如何富民？」李逸尘问。
「设轻重之法，平物价；开山泽之利，促工商；分业定居，专其所能。」
「更关键者，他深知『民贫则奸邪生』，故竭力使民『仓廪实、衣食足』。」
「此便是『为生民立命』——不是空谈仁政，而是实实在在地为百姓创造生存与发展的条件。」
他的语气加重了些。
「再观子产治郑。」
「郑处列强之间，国小而危。子产为相，不尚空谈，专务实事。」
「作封洫，划定田界，抑制豪强兼并，使农户得安。」
「铸刑书，将法令公之於众，使民知所避就。」
「当时晋国叔向讥其『弃礼而任法』，子产答曰：『侨不才，不能及子孙，吾以救世也。』」
「他不在乎身後毁誉，只求当世之民能活得好些。」
「此亦是『为生民立命』——在现实约束下，做力所能及之事，解民之倒悬。」
刘简听得心潮澎湃。
管仲、子产，这些历史人物在他脑中鲜活起来。
他忽然意识到，自己过去读史，多关注帝王将相的权谋功业，却很少深入思考他们究竟为百姓做了什麽。
李逸尘这番话，像一束光，照进了历史的深处。
乙班的王珪，脸色变了又变。
他想起家中长辈谈论朝政时，常强调「礼法」「秩序」「世家利益」，却很少提及「民命」。
而此刻，李逸尘将「为生民立命」抬到如此高度，让他感到一种莫名的惶恐。
若真按此理，世家那些兼并土地、隐庇人口的行为，岂不是在「夺民之命」？
郑虔的呼吸变得急促。
他想起荥阳老家，那些依附郑氏的佃户，终日劳作却仅得温饱。
他从未想过，这或许与「为生民立命」背道而驰。
本章未完，请点击下一页继续阅读！