其心可嘉。
然则，窃以为世铭兄对‘辩’之一字，理解或有偏颇。”
周世铭目光转向林怀安，带着审视：“哦？愿闻高见。”
“‘辩’者，辩也，辩明是非曲直也。”
林怀安不疾不徐地说道，“孔子曰：‘法语之言，能无从乎？
改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。’
夫子亦重视不同的言论，强调要分析、鉴别（‘绎之’）。
孟子更是雄辩家，与告子辩人性，与陈相辩农家，与杨朱、墨子之徒辩，‘予岂好辩哉？予不得已也。’
何以不得已？为‘距杨墨，放淫辞，邪说者不得作’，为捍卫心中之道。
可见圣贤本身，便善用且重视‘辩’。”
他顿了顿，见周世铭脸色微沉，继续道：
“至于‘述而不作’，朱子有注：‘述，传旧而已。作，则创始也。’
孔子自谦，然其删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，岂是全然‘传旧’而无‘创始’？
其中微言大义，正是孔子之‘作’。
后儒如程朱陆王，亦是在‘述’圣贤之道的基础上，各有发明，乃至辩论不休，方有理学心学之昌盛。
若真如世铭兄所言，只‘述’不‘辩’，不‘作’，道统如何传承？
又如何应对今日之巨变？”
这番议论，既引儒家经典，又结合历史事实，逻辑清晰，顿时让周围不少学生眼睛一亮。
连马文冲也暗暗点头。
周世铭脸色有些涨红，但并未服软，反而提高了声音：
“强词夺理！
圣贤之辩，为明道、卫道。
今日之辩论，多是为辩而辩，追求新奇诡怪，甚至非议圣贤，质疑伦常，此与杨墨淫辞何异？
且西人辩论之术，重逻辑辞藻，轻德行根本，不过是‘巧言乱德’！
如今学校不重实学，不敦品性，却倡导此等浮华之技，岂非本末倒置？
‘君子欲讷于言而敏于行。’ 我等学子，当时时谨记！”
他强调“德行”、“实学”，指责辩论“浮华”，再次抓住了传统观念中重行轻言、重质轻文的一面，也暗合了不少人对“学生空谈误国”的担忧。
林怀安感到周围的目光又有些游移。
他知道，与周世铭的争论，已不仅仅是关于一场校园辩论赛，更触及
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