堂中示意，然後高喊道，「为了亚美尼亚，为了赫托米斯，为了国王‖」
已经有人忍不住要笑出声来了，赫托姆居然将他的家族放在了国王之前，也不知道这个国王是在说谁，塞萨尔？还是他自己？
但没有人在这个时候扫兴，几乎每个人都站了起来，然後高举着酒杯欢呼着亚美尼亚与赫托米斯，唯一一个只是站起来却没有说话，而後又默默坐下的大概就是亚美尼亚大主教了。
他坐在主桌的最末端，神情凄惶。
他知道罗马教会私下里与赫托姆有接触，他当然是不赞成的，作为亚美尼亚的本土教会的牧首，他也和罗马教会的教士们交过不少次手，当然知道他们是如何的贪婪无度而又凶狠异常，敢於与罗马教会做交易的家夥，结局几乎都是被他们生吞活剥。
但他也有为难的地方。
亚美尼亚的基督教按理说与拜占庭帝国的基督教应该是一体的一一同出一处根源嘛，但事实上他们有着很多不同的地方。
画十字时，拜占庭人的顺序是「上下右左」，且要用拇指、食指和中指一起捏合，象徵「三位一体」，亚美尼亚则是「上下左右」；拜占庭的十字架多出一小横，而亚美尼亚的十字架就是一个单纯的十字；在用圣餐的时候，拜占庭人用发酵饼，亚美尼亚人用无酵饼一一君士坦丁堡的宗主教不止一次的警告过亚美尼亚大主教，这让许多亚美尼亚人心生反感。
但当法兰克的骑士们来到亚美尼亚後，他们却惊讶的发现，法兰克骑士们所持的手势，十字架，以及圣餐用无酵饼等等，居然是和他们一样的。
因此，亚美尼亚人更愿意与这些远道而来的十字军结为盟友，而非时时对他们造成威胁的拜占庭帝国。但若只是为了这点小小的差别和相同，就想让亚美尼亚大主教舍弃手中的权力站到罗马教会这边，他肯定是不愿意的。
只是亚美尼亚的大主教可没罗马教会教皇所拥有的那些权力，他被赫托姆裹挟，只能随波逐流，现在他只能希望他的使者能够尽快赶到塞萨尔那里，让他有所预备。
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