我是说,与先知的启示与真主的恩惠毫无关系的那种......」
如果只是这样,还不至於让他们如此慎重地拿来商讨。 更关键的是,这位新苏丹似乎有意统计那些部落以及部落的人数,不单单是战士的,还有他们的父母子女和配偶,「他是想把他们......」一个学者小心地压低声音说。
他们不得不担心一毕竟比起安抚与招募,杀死那些不顺服的撒拉逊人就要简单得多了。
「不,我听他的意思是说,对於那些部落,他有自己的想法,他是需要战士,但也需要民众一一如果可能,他想让他们摆脱现在这种颠沛流离的生活。」 说到这里,其他的学者已经完全听不懂同伴的意思了。 他们面面相觑,完全不确定他们的这位新苏丹想要做什麽。
塞萨尔想要做什麽?
与人们想像的不同,人类对於羊毛的利用,早在苏美尔时期就有了,而在这个时期,别说是给羊毛脱脂,用铁梳子梳理羊毛,给粗羊毛和细羊毛分类,用纺锤和纺车纺线,染色,缩绒(过热水让羊毛收缩以增加厚度)等等一系列加工手法都有了。
据理察说,一个商人还给他带来过一台横织机。
所以塞萨尔想要授予这些博客的财富并非这些,在了解了现在的情况後,他想要做的是牧草种植。 牧草种植事实上在古罗马时期就有了,但战争带来的破坏性显然大於人们的预期,直到欧罗巴的三圃制(这个制度也是在古罗马时期就有的)逐渐普及,人们才开始将土地分为三部分:春耕地、秋耕地和休耕地,每年轮换耕作与休耕,休耕地不再如二圃制时那样荒废,而是被用於种植牧草(如黑麦草或三叶草)。 不知道是不是因为这里的气候还是土壤条件的限制,十字军并未将这个方法带到圣地,但塞萨尔已经尝试过了,至少针茅和紫花苜蓿是可以被推行的。
部落逐水草而居,为的是他们的骆驼,马和羊,而要让他们固定在一个地方不再移动,除了医疗,钱财之外,更要保证他们的第一需求一一在没有找到更适合的道路之前,种植牧草,而後试着储存以保证冬季牲畜的口粮,或许是个办法。
这样,塞萨尔才能保证,这些部落不但不会成为他的掣肘,反而是一股可以掌握在手中的力量。 「我们的新苏丹野心勃勃。」 一个学者道。
「这难道不是一件好事吗?」 另外一个学者反驳说,至於他现在信仰什麽,他们倒不是很在意,最重要的是他并未强求身边的撒拉逊人皈依。
「他身边有
本章未完,请点击下一页继续阅读!