相激,便成潮汐。潮汐相涌,便成海啸。罗浮世界,便是在这无尽的涟漪、波浪、潮汐、海啸中,不断生成、不断变化、不断消亡、不断重生。
这股涌动之力,不在别处,就在念起念灭之间。一念起,便是生。一念灭,便是死。念起念灭,便是生死轮回。罗浮中的一切景象,皆是念起时生,念灭时灭。生灭之间,便是罗浮之力的涌动。
然这股涌动之力,虽生灭不已,却有一个东西,从不生灭。那便是「能觉」本身。念起时,它在。念灭时,它也在。境生时,它在。境灭时,它也在。它不随念起而生,不随念灭而灭。不随境生而生,不随境灭而灭。它是那永恒的、不动的、如如的「能觉」。
这便是罗浮之力的第二重玄妙,它动而不动,生而不生,灭而不灭。如同大海,波浪涌动,潮汐往来,可大海本身,不增不减。如同虚空,风云变幻,雷电交加,可虚空本身,不动不摇。
古人云:「於一切时中,念念自见,万法无滞。」罗浮之力,便是如此。它在念起念灭中涌动,却不被念起念灭所缚。它在境生境灭中流转,却不被境生境灭所困。
此即罗浮之力的「生生」之德。
三曰:罗浮之力,如空如幻,有而非有,无而非无。
罗浮中的一切,你说它有,它确实有,山有山形,水有水色,人有面容,物有质地。你在梦中看见的花,可以闻到花香。你在梦中尝到的果,可以品出果味。你在梦中触到的石,可以感到石凉。罗浮中的一切,皆是真实的、具体的、可感的。
可你说它无,它确实无,醒来之後,山在何处?水在何处?人在何处?物在何处?梦中万般景象,醒来一场空。那花,不曾开过。那果,不曾结过。那石,不曾存在过。
这便是罗浮之力的第三重玄妙,它「有而非有,无而非无」。你说它有,它不真有。你说它无,它不真无。它在有与无之间,在是与非之间,在真与幻之间。
这「之间」二字,便是罗浮之力的精髓。它不是有,不是无,不是亦有亦无,不是非有非无。它超越了有无的分别,超越了是非的对立,超越了真幻的界限。它便是那个「能分别有无、能判别是非、能辨识真幻」的本身。
古人云:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」罗浮之力,便是如此。见梦中之相,知其虚妄,却不离梦中之相。知诸相非相,却不舍诸相。此即中道,此即般若,此即罗浮之力的究竟。
此即罗浮之力的「中道」之德。
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