相激，便成潮汐。潮汐相涌，便成海啸。罗浮世界，便是在这无尽的涟漪、波浪、潮汐、海啸中，不断生成、不断变化、不断消亡、不断重生。
这股涌动之力，不在别处，就在念起念灭之间。一念起，便是生。一念灭，便是死。念起念灭，便是生死轮回。罗浮中的一切景象，皆是念起时生，念灭时灭。生灭之间，便是罗浮之力的涌动。
然这股涌动之力，虽生灭不已，却有一个东西，从不生灭。那便是「能觉」本身。念起时，它在。念灭时，它也在。境生时，它在。境灭时，它也在。它不随念起而生，不随念灭而灭。不随境生而生，不随境灭而灭。它是那永恒的、不动的、如如的「能觉」。
这便是罗浮之力的第二重玄妙，它动而不动，生而不生，灭而不灭。如同大海，波浪涌动，潮汐往来，可大海本身，不增不减。如同虚空，风云变幻，雷电交加，可虚空本身，不动不摇。
古人云：「於一切时中，念念自见，万法无滞。」罗浮之力，便是如此。它在念起念灭中涌动，却不被念起念灭所缚。它在境生境灭中流转，却不被境生境灭所困。
此即罗浮之力的「生生」之德。
三曰：罗浮之力，如空如幻，有而非有，无而非无。
罗浮中的一切，你说它有，它确实有，山有山形，水有水色，人有面容，物有质地。你在梦中看见的花，可以闻到花香。你在梦中尝到的果，可以品出果味。你在梦中触到的石，可以感到石凉。罗浮中的一切，皆是真实的、具体的、可感的。
可你说它无，它确实无，醒来之後，山在何处？水在何处？人在何处？物在何处？梦中万般景象，醒来一场空。那花，不曾开过。那果，不曾结过。那石，不曾存在过。
这便是罗浮之力的第三重玄妙，它「有而非有，无而非无」。你说它有，它不真有。你说它无，它不真无。它在有与无之间，在是与非之间，在真与幻之间。
这「之间」二字，便是罗浮之力的精髓。它不是有，不是无，不是亦有亦无，不是非有非无。它超越了有无的分别，超越了是非的对立，超越了真幻的界限。它便是那个「能分别有无、能判别是非、能辨识真幻」的本身。
古人云：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」罗浮之力，便是如此。见梦中之相，知其虚妄，却不离梦中之相。知诸相非相，却不舍诸相。此即中道，此即般若，此即罗浮之力的究竟。
此即罗浮之力的「中道」之德。
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