研习班的第二日，课程转向了更为艰深的经义解读与策论写作。
讲堂内气氛庄重肃穆，空气中弥漫着无形的压力。
主讲人，依旧是张老进士。
他今日精神矍铄，引经据典鞭辟入里，重点阐述《大学》中“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”这一儒家修行次第的深意，尤其强调了“格物”作为起点和基础的重要性。
但见张老进士阐述剖析：“朱子有云：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。此格字，乃穷究之意；物字，包罗万象。”
见众举子听的有些入戏，他话锋一转抛出一个引发深思的问题：“然诸位且思且言，这格物之物当以何为先为重？是一草一木，飞禽走兽所蕴含的自然之理？还是人伦日用，君臣父子所规范的纲常之道？”
此问一出，课堂气氛顿时活跃。
多数举子谨守朱子集注的权威，纷纷发言。
一位面容严谨的举子起身，引经据典道：“学生以为，当以读书穷理为先。圣贤之书，乃天理人伦之荟萃，格此书物方能明道知理。”
“正是！”
另一人附和：“朱子亦云：上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。然穷理当有次第，当自博而约，自易而难。人伦日用切于身心，自是首要。”
“若舍人伦大道而先究草木微末之理，恐是舍本逐末，玩物丧志矣！”
就在这一片“重人伦，轻器物” 的主流论调中，那个令人不悦的尖酸声再次响起。
赵得贵迫不及待站起身，目光刻意瞟向前排气定神闲的林闲，提高声调挑事：“诸位年兄高见，字字珠玑！”
他先假意捧了一句，随即话锋陡转阴阳怪气道：“尤其这‘舍本逐末，玩物丧志’八字，真乃金石良言，振聋发聩啊！想想也是，若读书人不将心思放在研习圣贤之道、明辨人伦大义上，反而终日沉迷于钻研些奇技淫巧，比如什么香皂何以去污，花洒何以出水，乃至那火锅何以辣得人满头大汗……”
赵少故意拖长了音，讥讽之意溢于言表：“美其名曰‘格物’，实则恐是耽于享乐，追逐铜臭，与那匠户何异？如此‘格物’，只怕非但不能‘致知’，反而移了性情，坏了根本！张老，您说是不是这个理儿？”
这番话含沙射影，矛头直指林闲，极其恶毒。
直接将林闲的商业实践与“玩物丧志”、“追逐铜臭”画上等号，试图从根本
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