陈眉公返松江，闭关三月，绘成《七十二贤游戏图》。临终前语弟子：“老骥非不还踵，实无踵可还。但见前路云霞灿烂处，皆是故人。”其画卷后入清宫，乾隆题曰“神品”。
而云镜散人徐元倬，自鹤窠庐闭门谢客。三年后，有樵夫见庐舍空空，唯中堂悬巨幅《云壑万里图》。近观之，图中七十三人竟新增五影：一老策杖，一壮抚卷，一武人弈棋，一商贾赏画，一隐者垂钓。五影渐淡处，有童子捧镜前行，憨态可掬，镜中映出万里江山，无数稚子执笔临摹此图。
尾声浩翰精勇
康熙十二年，钱塘陆次云游西溪，访鹤窠庐遗址。但见古松依旧，幽涧长流，庐基蔓草间有石碑半颓。拂苔辨之，刻诗一首：
茂林疏光鸟所安，幽涧清流鱼无悚。
骚客素抱浮云情，雅士常怀神岳拱。
三人辩争乱箭飞，两厢欢语鸣泉涌。
斯意近前嘉乐昂，憨态可掬拟花捧：
“中原少年至善兮，云镜老骥不还踵。
今日异曲贵谐宜，明朝浩翰养精勇。”
末行小字：“丙午菊月，五人同观云镜，各有所得。散人已化鹤去，此碑留待有缘。后世观者当知：翰墨千秋事，终是镜中影；然无此影，乾坤何以明？”
陆次云默立良久，忽见涧中青鱼结阵，竟排成“观自在”三字。归而作《湖壖杂记》，特录此事，评曰：“云镜之妙，不在纳须弥，在显人心。五人者，鉴家、隐士、公子、武臣、商贾，皆见镜中我。此我非幻我，乃本我；此镜非铜镜，乃心镜。海云禅师分图布劫，非为藏珍，实为点化：艺道如瀚海，勇者非恃力，贵养精纯。今观文物盛世，私藏渐化公赏，岂非‘异曲谐宜’之应耶？”
是夜，陆氏梦五人踏月来访，各携卷轴。展之皆空白，然以水濡之，现出七十二般技艺。醒来但见案头墨迹未干，自书“云镜后学”四字，笔意竟有七分似陈眉公。
窗外晨钟乍响，月轮山紫气东来。新的一天开始了，无数少年正展卷临摹那些流传有序的瑰宝，而在他们笔尖游走的，不只是墨色，还有那个秋日鹤窠庐中，五个人透过一幅神奇画作，看见的千年文脉与永恒月光。
跋:丙午深秋，余客钱塘，于冷摊得残册《云镜阁纪略》。灯下披阅，恍见明人衣冠，闻松涛涧响。遂以七日之功，敷衍成篇。其间真幻，已不可辨，然“异曲谐宜”之旨，“浩翰精勇”之气，愿与天下读书人共勉。时维西元二千又二十六年，马岁霜
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