戏院看戏，或是去听说书，总之是不肯踏实的工作。”
金圣叹说道：“我们深入考察后，我们发现官营过于强调公平，有时会挫伤能工巧匠的积极性，‘干好干坏一个样’的苗头开始显现。
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高登语气带着几分自嘲道：“说来惭愧，前些年，我们读到徐霞客先生新刊行的吕宋游记，其中记述了当地一些土著部落，因我朝产业商品输入，其传统社会结构正逐渐瓦解。
我们想的是不是人心不古，先得拥有有大同之志思想的人，才能建设一个完美的大同世界。
我们何不依循古圣先贤描绘、兼采社长‘大同’之义，亲手建立一个理想中的小社会？”
我这想法，得到凌云兄的肯定，于是我们两人变卖了家产，带着家人，去了棉兰岛，而后购买了一块荒山，招募了上千棉兰道野人。
我们制定的制度，所有人要一起劳作，吃，吃一样的食物，睡，睡一样的床，住也住一样的房子，没人可以搞特殊化。
所有人一起劳作，按照自己的想法购买自己需要的货。想要通过提案，大家一起表决，一人一票，少数服从多数。
彭兵三诧异道：“这听上去很好啊，怎么又会失败呢？”
两人的做法简直就和上古时期描绘的三皇五帝之治的政治模式一模一样的，可以说是读书人最推崇的模式了。
高登苦笑着开始叙述：“理想丰满，现实却骨感。我们低估了人性的复杂。野人之所以共同打猎，共同收获，不是因为他们淳朴。
而是因为不用这种方式，他们根本生存不下去，但我们带了足够的工具之后，这些淳朴的野人，他们也会偷奸耍滑，也会偷懒，他们拥有大同思想，不是他们天然有这种思想，而是外界的环境逼着他们要共同劳动和分享，哪怕是手里也不例外，最多是首领分的最肥沃的一块肉，但手里也要承担最危险的任务，从某种程度上来说，这就是权责一致的对等。”
但我们建立的桃源国，因为有外部的物质可以补充，用元首的话来说，生产力得到了飞速的发展，带来的财富增多。
但让我们没有想到的是，‘共同劳作’很快出了问题。原来淳朴的野人也是好逸恶劳。
起初
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