等到成果出来了，博士便通过威逼利诱各种办法，利用钱财补贴、利用学术声望威胁，利用课业结业威胁，总而言之，通过各种办法，经文便被加了一个署名、或者干脆被直接改为他们弟子的署名。
平庸子弟一夜之间成了“学术新秀”，而真正埋头苦干的学生，则在署名中被挤到了边角，甚至只字不提。
于是，一个看似不可见的体系就这样建立起来了。
学宫名义上依然是朝廷的官办学府，博士们的任命由礼部和吏部核准，考课由学正监督，一切合乎法度。
但实际运作中，任何一个学生若想在某个经义领域深入钻研，就离不开那个领域里的“他们”的指点与背书。
他们说你可以，你才能拿到推荐名额参加会试；他们说你不行，你的课业做得再好，也会在考评中被压成下等。
在这样的发展之下，士族慢慢变成了学宫真正的话事人。
或者说，影子话事人。
从表面看，学宫的山长是朝廷委派的，博士是吏部铨选的，学生是考试选拔的，一切都在朝廷的手中。
可往深处一看，山长上任后第一个拜访的是本地士族的族长；博士们评课时互相递眼色的对象，是坐在后排的某位士族子弟的叔父；学生中最有才气的那几个，课业的署名总少不了几个与士族有关的名字。
朝廷有任命之权，士族有运作之实。
任命权是死的，运作力是活的。死的斗不过活的，于是死的就变成了活的的傀儡。
这种情况一直持续到如今。
许有壬对这一切再清楚不过。
因为他自己就是这个体系的一部分，而且是其中的佼佼者。
他更清楚的是，这个体系之所以牢不可破，是因为它已经不依赖血缘来维持。
这是士族自我更新中最关键的一步。
传统士族靠血缘来区分谁是自己人、谁是外人，这有很大的局限性，血缘会稀释，子孙会不肖，宗族会衰败。
但新的士族不靠血缘，他们靠“能力”和“权力”来筛选成员。
当你通过自己的能力一步步走到高位之后，哪怕你从前是黔首、是寒门，你最后也会加入士族的一员。
因为人都会想要让自己的孩子享受，而不是从头奋斗。
你辛辛苦苦考进学宫、熬了几十年熬成博士，你愿意让你的孩子再走一遍你走的路吗？
你当然不愿意。
于是
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