这个问题，问出了许多学生的心声。教室里所有目光都聚焦在胡先生身上。
胡先生没有直接回答，他走回讲台，拿起茶杯，慢慢呷了一口早已凉透的茶水，方才缓缓道：
“吾非政论家，亦非革命家，只是一教书匠，授生物学而已。
于救国大道，岂敢妄言？
然，以学理观之，或可有一二陋见，供诸君思辨。”
“达尔文进化论，作为科学理论，揭示了自然界生物发展之规律，其科学价值，毋庸置疑。
严复先生译介《天演论》，于当时唤醒国人，其历史功绩，亦不可没。
然，科学是科学，思想是思想，应用是应用。
三者不可混淆。
将生物学规律简单套用于人类社会，已属‘误用’；再将此‘误用’之理论奉为救国不二法门，则更成问题。”
他放下茶杯，目光扫过台下那一张张年轻而困惑的脸：
“救国之道，千头万绪，非一课所能尽言。
然窃以为，首在‘认识自己’。
既认识我国积弱之由——文明不如人，非仅器不如人，亦在制度之弊、思想之锢、民智之未开、民力之未聚；亦认识我国可恃之长——数千年文化积淀，非无优秀遗产；亿万民众，非无抗争精神。
‘知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。’ 老子此言，可深味之。”
“其次，在于‘博采众长，择善而从’。
西方之科学与民主，固当学习；然其社会达尔文之流弊，亦当警惕。
我国传统之道德人伦，固有糟粕需摒弃；然其中维系社会、安顿人心之精华，岂可一概斥为‘落后’而弃之如敝屣？
‘他山之石，可以攻玉。’ 然攻玉之目的，在成我之美玉，非将我自身之璞玉，尽数磨为他山之石。”
“至于竞争与合作，自强与道德，救亡与启蒙，此皆非二元对立，实乃一体之两面，需在具体情境中权衡把握。
‘极高明而道中庸’， 或许，救国之路，正在这看似矛盾的两极之间，寻找那艰难而危险的平衡点。”
胡先生最后说道：
“今日讲进化论，非为给出答案，实为提出问题。
望诸君能明辨‘天演’学说之本来面目与其在华之流变，能理性看待其功过是非。
‘尽信书，则不如无书。’
对任何理论，无
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