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第四百五十三章 第一位神凡之子

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甚至同神怪搏命,和在後方采集果蔬、纺织衣物,又能一样吗?

以前孩子一起养,甚至伴侣都随便换,或多或少也都罢了,毕竟都是自家人,那是「我们」的时代。

但是现在神圣婚姻已定,小家庭组成了,可以确定自己的血脉与孩子,每个人都有了自己的妻子、丈夫、父母、孩子,这是「我」的时代。

谁不想尽可能让妻儿父母得到的更多?吃得更好?穿得更暖?距离危险更远?

莫说是这些凡人,即便是神也是与自己孩子更亲近。

这是灵性自我之使然,任是谁也无可奈何。

这并不是错,当家庭建立,家人之间的家庭之爱,必然助长私有之心。

大公无私之人终究是少数,以前头领不顾危险,不惧艰辛,为了族人,那主要是因为族人都是一家人!所有孩子都喊头领为父亲!

所以那些大智大勇之人愿意无私奉献,是真正的能力越大责任越大。

现在,大家有了自己的父亲和孩子,公心便开始让位於私心。

虽然还没有发展到不可收拾的地步,但是已经出现很不好的苗头了。

私心一起,纷争必至。

欧多罗斯愁的就是这个。

若是放任自流,那早晚必然出现欧多罗斯完全无法接受的事情。

可若是强制有功无私,那也完全不现实,人类就别提发展了。

天命不可违,人性不可逆。

欧多罗斯也不会认为,以人类如今的规模可以做得到。

他苦心创立的自治联邦体,不就是因为根本不可能做到面面俱到,根本不可能管理得过来吗?

就说最现实的,现在人类已经可以生产许多新东西(陶器、铜器、农具、布匹等),然而物资的交换和分配就是一个大问题。

以前无论是粮食还是衣物,都是公用,按需分配,现在随着物质的增加,根本难以分配。

若是一视同仁,那凭什麽没有劳动或者劳动少的人可以无功受禄?

可若是按劳分配,功劳的计算如何才能让大家心服口服?

猎人的一头野猪,等於农夫多少斤麦子?

战士虽然没有收获和产出,但是面对危险的付出与牺牲,又该怎麽计算?

最难的是,即便同一村落与城邦还能分得过来,可若是邻邦受难,需要物资援助呢?

一次无偿可以,那麽两次?三次?甚至五六次呢?


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