这东西的主责便是梳理那庞杂的信仰之力，储存信仰之力，将其纯净化，过滤那些信仰之力中的无形毒素，书中所写的几位老巫师显然是他们的塑造神明出问题了。
这位巫师在徵得几位老巫师的同意後，在生命的尾声，几位自认巫师生涯失败的老巫师，主动成为了这位巫师的实验品。几位处於不同层次的，主动配合的，巫师实验品。
报酬，便是一线生机。
这位批判者，是一位主研灵魂领域的巫师。
所以前文的批判，更像是为後续的实验做铺垫。
灵魂的研究领域也是相当宽广的，知名的研究每一个拿出来都是相当大的课题。
而这位批判者研究的则是相对冷门，他将其命名为死亡沉睡，并且大半生都在研究这个东西，他一身的本事也是随着研究过程的不断取得的阶段性的失败与成功，一点一点积累而起，成功与失败有时候是等价的，都是知识获取的途径，他独有的法术和特色的改造培养，一路都是消化这些得来的，这就是他的巫师道路，他的追寻。
在他的研究中，灵魂会有一种特殊的沉睡，这也是灵魂领域的研究中普遍认可的，所有的常见生物都有，人类也不例外，最初始的便是降生期的沉睡，人还是胎儿时，通过这种沉睡让灵魂得以成长完善，而一些生物是有特例的，比如巨龙，它们在降生後，甚至成年後，依旧可以通过沉睡，让灵魂进入一个特殊的成长状态。
这位批判者所研究的并不是这些已经得到广泛认可的东西，他看到的是那最後的一瞬，灵魂的湮灭与死亡。
在这位的理念中，在最後死亡的那一瞬，灵魂也会经过三次特殊的沉睡。
如果是精神力强悍者，或拥有精神力天赋的人，可能会感知到其中的第一次，并且较为清醒的完整经历一次，在那沉睡中时间会放缓，经历者会看到很多东西，可能是臆造的景象，也可能是人生的某些片段景象，一场特殊的为灵魂湮灭而上演的最终睡梦。
而少数精神力强悍者，可能还会留有较为清醒的意识，经历第二次的沉睡。
他想要掌控的，是在最後死亡那一瞬，灵魂的第三次沉睡。
首先，证明它的存在，就花了他百年的时间，他甚至有过以自己为实验的冲动，并且为此设置了一套特殊的实验流程，还在不断完善着。
其次，便是第二个证明的，在最後死亡的那一瞬，灵魂的第三次沉睡，非常接近新生的那一刻，甚至是一种无限接近的状态。在这一步
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