而最经典的就是他描述了世界末日的降临，并且在这段寓言中，撒旦将被捆绑一千年，基督和殉道者将要地上统治一千年。
只是伴随着基督教的传播与壮大，这段预言由不同的人做出了不同的解释。
在最早期的时候，人们都认为基督确实会在这个地上建立一个持续一千年的王国。
或许对那时的人们来说，一千年已经是个极其漫长的岁月，漫长的几乎可以等同为永远。
但从耶稣基督离开人间之後，一千年已经过去了，即便要用基督教最终成为罗马国教的那一年来算，一千年也只剩下了寥寥几年，难道再过几十年、一百年世界末日就要降临了吗？
这绝对不是人们所期待的。於是教会也有了新的解释，在这一千年中，基督教并未有成为所有人的信仰，世间依然存在着异教徒和异端，教会依然在孜孜不倦地向各处传播福音，直到这个世界上只有一个声音，耶稣基督赐给他们的千年才算是真正降临。
而他们将要度过这一千年，才会迎来末日。
「不过我们有着另外一种看法。」
路德说道：「我们认为千禧年的寓言，只应该用象徵的方式来理解，而不是字面意思。
正如圣奥古斯丁所言，教会就是上帝的国度，他们就是天主在地上的代行者，耶稣基督的发言人。当然，我们认为世界末日终会到来，但不是在某个具体的时间，但最後，现有的世界将经历一场彻底的审判，而後由上帝更新世间万物。」
「我大概能够理解你们的说法。」
阿卜杜勒道，「也就是说你们觉得这个世界仍旧不够完美，要等到它足够完美，而後度过一千年才能够迎来最终的审判。
但你们与以撒人不同，你不承认弥撒亚。」
「那是异端的说法。」
「以撒人依然认为他们的弥赛亚是为他们而来的，因此他们也将弥赛亚称之为复国救世主。」
路德忍不住笑了笑，「之前有过一个，不是被他们送上十字架了吗？」
「现在也有一个，很可惜，以撒人还是不愿承认他，甚至将他视为敌人，而他现在也确实成为了那些以撒人的敌人。
在最初的时候，我们的法迪对以撒人还是十分友好的。
他并不以充满偏见的眼光看待他们，也不限制他们的住区和行商范围，只是要求他们遵守他的法律。
但对那些以撒人来说，这不亚於他们的世界末日。」
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