秦风坦然受了这一礼，目光清澈如古井，缓缓开口：
“国何以立？非因有君，而因有民。”
“民聚而成邑，邑合而成国。”
“无民，则疆土为空野，宫殿为废墟。”
“民，是国之血肉，是社稷之根基。”
“君王之位，看似至高，实则如舟。”
“民，便是托起这舟的水。”
“水能载舟，亦能覆舟——”
“君王贤明，使民安居，则水稳舟平。”
“君王无道，戕害百姓，则水涌舟覆。”
“故而。”秦风一字一顿。
“不是君王创造了国家与万民，而是万民选择了君王来治理这片土地。”
“君王之责，首在安民、养民、护民。”
“背离此责，则其位不正。”
“这便是为何‘民为贵’的道理。”
殿中已有倒吸冷气之声。
这番“君民关系”的论述，完全颠倒了他们熟知的“君权天授”的观念。
“至于儒学。”秦风转向已听得失神的顾守真。
“其本意，是帮助君王施行仁政。”
“仁政便是使民得温饱、得公正、得安宁。”
“只有这样君王的地位才会稳固。”
“为达到这个目的，儒学提出“礼”。”
“礼，的本质是划分社会等级、规范人际行为、维护社会稳定的制度体系。”
“通过明确君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的“五伦”关系，建立“君君臣臣父父子子”的有序社会，最终实现社会的和谐稳定。”
“儒学的本意是各守其道，各尽其责。”
“君主先要尽到君的责任——施行仁政，爱护百姓，以身作则。”
“臣子才能尽到臣的责任——忠于职守，直言进谏，辅佐君主。”
“父亲先要尽到父的责任——慈爱子女，教导伦理，抚养成长。”
“儿子才能尽到子的责任——孝顺父母，尊敬长辈，传承家业。”
“这是一种双向的责任契约，而非绝对的服从。”
“也只有双方都履行自己的责任，就不会有矛盾和混乱。”
“国家也会稳固。”
“这便是‘礼’的真正道理。”
“而现在很多人将“君君臣臣父父子子”误解成是君主说了算，臣子必须服从，父亲说了算，儿
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