九星游年经没有心法，与太虚剑章之於太虚化书一般，属於「术」类。
只不过有别於剑章，此经主修神识而已。
根据要诀之中的描述，神识本质上是识神与元神交汇，而逐渐诞生的东西。
修炼神识到後期，应是将三神视作整体，故而有关於此的记载描述。
古时修士，将三神之中的识神，称为後天心念之主。
也即是修士在红尘人间之中「以为是自己」的那个自己。
元神，称之为先天性命之主，即是轮回之中，本真不灭的那个自己。
而阳神，则是证道超脱之主，也即是修士最终修成、可独立於肉身之外的那个自己。
三神合一，方能称「修真」。
阳神之事，宋宴见阳宿神君当日之状，颇为神异，但也知晓自己距离阳神还有很远的路，便暂且不提。
倒是识神与元神之说，让宋宴多了许多心思。
识神，又称後天神识、思虑之神。
它本源自於元神，却是元神与肉身结合後，在七情六慾、见闻经验中，逐渐形成的一层後天意识。
凡人从出生起，眼耳鼻舌身意六根不断摄取外境，在心中刻下种种知见、情绪、记忆、习惯。
这些後天造作凝聚成一种「我」的感觉，便是识神。
识神是修士在世间行走、学习、斗法不可或缺的东西。
没有识神，就无法思考、推演、记忆和判断。
然而凡人寿尽，肉身腐朽，识神便如灯灭。
只有极少部分由强烈执念支撑的识神碎片，可能化为游魂、怨灵、执念。
但这些，也不是真正的「人」了。
初入道途的修士，修行几乎完全由识神主导，而且这个过程十分漫长。
而元神，是人在投胎之前，便已存在的一点先天灵光，是轮回不息的真正主体。
天地赋予，先於修士的肉身而存在。
它在凡人体内几乎完全沉睡，极难唤醒。
只有元神在修行中醒来的那一刻，修士才第一次真正「看见」自己。
也正因此，元婴的斩我关，才会如此困难。
若无法让识神「退位」，元神就永远不会苏醒。
强行冲击元婴，很容易走火入魔，或被心魔劫弄得心智泯灭，不人不鬼。
可以说，这是绝大多数金丹境修士止步不前的最重要原因。
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