有少量生业之本”或技艺，但势”微利”薄，是相处之规”的主要遵守者与被汲取者。”
“其四，佃农、僱工、官奴私婢，他们几乎不拥有生业之本”，纯靠出卖劳力为生，处於最底层，其生发之力”几乎被完全汲取。”
“父皇，”李承乾抬起头，目光灼灼。
“这或许便是隱藏在四民”分野之下，更深层次的————阶级之分。”
“阶级一词，古虽不显，然《左传》昭公七年有言：天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，仆臣台。””
“此虽是古制，且言等级，然其揭示的人因地位不同而形成的层层臣属关係。”
“与儿臣所观察到的，因利”、势”差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。”
“並非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如”
。
“亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其“势”与利”亦不可小覷。”
“但这更说明，决定一个人所处位置的，並非其业”之名称，而是其实际掌握的利”与势”，及其在相处之规”中所处的地位。”
李世民彻底震撼了。
他坐在那里，一动不动，如同雕塑。
书房內寂静无声。
太子这番话，引经据典，却又完全跳出了经典的框架。
他將《管子》的敛財论、《史记》的財富观、《左传》的等级说，与自己观察到的现实、以及那套“生业之本”、“生发之力”、“相处之规”的理论熔於一炉。
锻造出了一把名为“阶级”的利器，生生劈开了他眼前一直笼罩著的迷雾。
是啊，为何前隋煬帝时，民力枯竭，天下皆反？
正是因为那套“相处之规”对底层汲取过甚，破坏了“生发之力”的根基，导致承载“生发之力”的庞大阶级无法生存，最终“相处之规”彻底崩溃。
为何本朝立国，需行均田，轻徭薄赋？
正是要调整“相处之规”，安抚那最重要的、创造基本生存资料的阶级，使其“生发之力”得以恢復。
为何山东世家敢於对抗朝廷？
因为他们本身就是地方上最大的“利”与“势”的结合体，他们有自己的“相处之规”，试图抗拒朝廷的“相处之规”。
为
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