“天神的大白山，高明尚吉颜阿林（Golminanggiyan alin），神圣的长白山”
“天神的大河，松阿里乌拉（Sunggari ula），神圣的松花江”
“天神的湖，阿布凯奥莫（Abkai omo），神圣的天池.”
“长白山白得像骨，松花江银得像带，天池亮得像青天！神圣的先祖从山顶走下，那就是白山诸部的祖源”
讷殷江是松花江的支流，流淌过讷殷部的厚实木屋，也流淌过收割后的田野，与朝贡马队驻扎的营地。长白山脉在远处巍峨，雪山白顶的反光，映照着秋末冬初的天空，也映照着茫茫的林海与山峦。讷殷部的女真老人敲起皮鼓，唱起部族传承的史诗。那沙哑粗犷的声音开口，就是长白山诸部的“神圣”祖源，与胡里改的“野人”们截然不同。
实际上，亘古的长白山，是建州诸部不变的核心信仰，也奠定了长白山三部在建州女真，乃至于辽东女真中独特的文化与地位。而一百年后，女真共同体的创造过程，毫无疑问也离不开对长白山三部的着重拉拢。
“北麓的风把盐吹干，浑江的雾把鼓声抬高，猎线上回来的桦皮舟倒扣台地晒。鹿角当门神，狼骨做门钉，碾碎的麦子和晒干的鱼在锅里唱.天神的长白山！祖先的神山！”
“白水自北而南，黑水自东向西。山把我们拴住，河给我们开路。夜里把星撒在林梢上做路钉，清晨把霜钉在草尖上做界标天神的长白山！祖先的神山！”
篝火燃着炊烟，铁锅煮着谷肉，香气里飘着盐味。讷殷部的歌谣起起停停，像是长白山脉吹来的风，充满了“长白山”、“祖先神山”的强调。作为“胡里改野人”，忽儿海卫酋长额尔克能听出其中的意思，直听得面色发青。他看向左右，旁边混同江的“野人酋长们”，反而全是浑不在意的样子，只是大口吃喝。而富察图鲁瞅了额尔克一眼，咧嘴一笑，就像是得意的狍子。但很快，看到周围的野人甲骑，富察图鲁又赶紧收起了笑容。他想了想，舔了舔嘴边盐粒的残味，又看了眼篝火上的大铁锅，亲自唱道。
“天神的长白山！祖先的神山！讷殷江部、朱舍里部、鸭绿江部，长白山三部，神山的后裔，同山同水同祖！.毛怜卫星散，从东南去往西边，建州三卫，在西北下游结姻.完颜部、哲陈部、苏克素护河部、浑河部、董鄂河部，共饮一江水，同水同盐也是亲噢！还有忽儿海部，也是一样的远亲！还有混同江诸部，我们的遥远的挚爱朋亲.”
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