不彰，更没有名角撑台，早就摇摇欲坠四分五裂了，如今沦落到在芝兰湖上演红船神功戏，据说几个小台柱子都看好了后路，随时都打算开溜到大户人家当小相公了。
乐师们见江闻出手阔绰、行事张扬，如今也是想通了，若跟着武夷派经常能有这样见世面、出风头的机会，怎么也强过在草台戏班里苦熬。
再退一步来说，就算今后盛况不再，他们也能从江闻这边多学些新鲜曲子，日后出去给人揽点鼓吹庆祝的活计，总还不至于饿死。
江闻听罢唏嘘不已，怪不得这几个人看着面有菜色，衣衫褴褛，他起初还以为是艺术家故意作的高人打扮。
说到底还是世道不济，这才给了他们必须转行谋生的压力，如果这些乐师不学点新鲜手艺，今后恐怕连红白喜事的钱都抢不过别人。
“可我一个江湖门派，养着几个乐师算是什么事……”
其中一个蜡黄面皮的乐师赶忙解释道：“江掌门，这养个乐师戏班在大户人家里，是再正常不过的事情了，武夷派如此名声，那自然也是养得的。”
对方一番解释，又结合自己的知识储备，江闻终于知道了一些门道里的缘故。
原来早在明初，太祖朱元璋吸取元末君臣享乐怠政而灭亡的教训，实行严刑峻法的治国策略，认为元代古乐俱废，惟淫词艳曲更唱迭和，对社会的淫靡享乐风气造成了不良影响，故而摒弃抑制了乐府杂剧，更对倡优的戏剧活动采取一系列限制政策。
然而民间戏曲迨至成化、弘治年间渐趋繁荣，泊至正德、隆庆年间已然鼎盛，无数文人也投身其中，像“八仙班”这样的职业戏班也更加普遍。苏、杭两地，借助于昆曲的魅力吸引着众多戏班前往，倘若能学得朝野名士策划的大戏诸如《冰山记》、《西厢记》、《玉簪记》，就能轻易做到观者数万人、台址鳞比、挤至大门外的盛况。
可太祖朱元璋定下来的规矩没变，所有优伶都会被打入贱籍，像“八仙班”这样被称为“土优”、“土班”的、由本地艺人组成的戏班，只不过是粗通文墨的程度，唱的也是“一唱众和，蛮音杂陈”的“广腔”。
他们偶请个穷酸书生执笔，仍然只会演些俚俗粗鄙的小剧，自编自演的词曲也没个准数，所赚赏钱只能勉强糊口。在广州城这样的繁华城镇凭，借着独特的地理和人口密集等优势，自然成为职业戏班云集之所，其中的失意潦倒者就更多了。
乐师们所说的养戏班，原指的是世家大族畜养伶人的活动，从小将他们
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