了他。
“未来啊。”五条悟何尝不是不满于现状？可是他也不知道应该如何改变，夏油杰的路肯定是行不通的。
虽然五条也恨愚昧的人类，但不能忽视还有很多善良的人。所以他重点放在教育上，希望能教出优秀的孩子。
可是五条悟的教育理念是什么？其实是没有的。
他也不知道怎么教孩子才好，没有一个标准，完全是让孩子自由发展，最后肯定搞不定，学生们也无法团结。
他很不满，但无法客观地指出哪些现状是应该被保持的，哪些现状是应该被改变的。同时也无法指出到底应该如何才能改好。
其实可以从物质着手，先限制咒术师大家族的铺张浪费，减少不必要的各种仪式。然后限制咒术师家族对散人的打压，要求大家族完成自己的使命，而不是只会眼高于顶。
大家族的使命就是培养更多的咒术师，传承咒术，而不是垄断咒术。
这些基本的能做到，就算不错了。
这不是推翻大家族，而是合情合理地限制大家族。如果做不到再动手消灭，才是名正言顺。
对学生，也应该明确地告诉学生立场，而不是让学生自己思考。
比如孔子就明确学生要做一个君子，君子如何如何做，小人如何如何做，大家要学君子，不要学小人。
比如佛教就明确信徒要做一个觉者，觉者如何如何做，愚者如何如何做，大家要学觉者，不要学愚者。
总之都是有明确的教学目的，都是需要把人培养成预设的形象，而不是乱七八糟的人。
要把学生培养成什么形象？
就算卡卡西都希望把学生教育成在乎同伴的忍者。
五条悟只是希望学生强大，然后去改变现状，至于具体的形象是没有的，他的教学目的非常抽象。
孔子会定下君子的标准，佛教有觉者的标准，卡卡西也有在乎同伴的标准，五条则没有改变未来的标准。
想要建立一个教育标准还是很难的。
杜兰心想：“建立了标准，也不一定会被大家接受。要推销自己的教育理念还是很难的，春秋战国的百家争鸣，孔子、孟子、墨子、荀子、韩非子都是推销自己的理念，结果都没什么人接受。甚至佛教的释迦摩尼、达摩、六祖慧能等等在推销理念的时候还要面对刺杀。”
一套全新的教育理念，要否认原来占据优势的人，为没有优势的人建立合法性。
就算
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