两月後，僧伽梨地—
天云之上红日还未西沉，余晖斜铺万里，犹自灼灼，映得半天通红。
而在月升之处，伴随一弯缺月上来，却还有一轮黯沉无光的黑日。
那黑日甫一现出，便如若侵夺了天中月色，叫那轮本便不甚明显的缺月愈发影影绰绰，被黑日形影遮了大半，似是夜中的一豆残灯，奄忽将灭。
此时一股邪异诡谲之意亦随黑日高飞，渐次从大地上升起。
不多时，待得红日终是隐没不见。
随一声似锺似磬的悠悠声响传开，黑日亦是沉沉悬至了天中，再也不动。
天与地的距离似在此刻被无限缩短。
天近地，地近天，远近混沦，莫辨高卑！
而那轮黑日已似压到了这方地陆的每个生灵头顶，近乎是面贴面的距离，如一张巨脸在冷冷俯瞰众生，叫万物噤声！
并愈压愈低，愈涨愈大，仿佛下一刻便要倾轧而下，无可阻挡！
虽只是霎时功夫。
这股感触便消去不见，黑日依是高悬天际————
但若立身云中，放眼望过去，便见但凡是生灵聚居之地，此刻都有诵经念咒声急促响起。
而经声只是初起，原本浓浊的阴氛便被无形削去了几丝。
连那些随黑日而生，千奇百怪的妖魅邪灵亦似畏惧一般，无法迫近诵经声起处，只能僵立在不远处，冷眼窥看。
「僧伽梨」为重衣、大衣之意——
此是沙门比丘所持「三衣」之一，也是三衣中规格最高、尺寸最大的一件，而比丘在升座说法、授戒托钵时候，便需着此衣。
那顾名思义，僧伽梨地乃是佛家的地陆。
而这方地陆之所以得名如此，则又与前古时的一桩旧事相干。
彼时无阿洞窟的大智海佛与苦僧「顿颠」论辩诘难，顿颠曾当众解去僧衣，平托於两掌，在衣上聚成地水火风，演化国度，说三十二种宿业解脱之妙。
这般净妙大神通力令大智海佛亦是赞叹，亲从座上拈花赠於顿颠。
而当时玉宸的乐荃仙人亦在场中，大智海佛与苦僧「顿颠的那场辩难，被他完整记下，至於还留存於玉宸的道录殿中。
说来陈珩在翻阅派中的那部《仙曹秘库》时，对这两尊古老沙门大能，亦是留有印象。
至於僧伽梨地，乃是在前古那场辩难过後。
有沙门中人为纪念当年盛会，合力开天
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