远，就不能过于封建。不是说不能封建，而是不能封得太死太严，导致连自己的脚都被缠的变形了……
所以必须要趁着现在，将儒家独立出来，不能让儒家和地主阶级的关系如此的紧密，导致后世朝代之中水乳交融完全分割不出来，以至于华夏封建一封到底，完全就在地主阶级上转圈走不出去。
在汉代，儒家被高度推崇，在百姓眼中，学习儒家经文的子弟，自然都是士族世家，都是仁义君子，但是实际上这些君子究竟是什么样的，普通老百姓并不清楚，同时这些世家子弟也保持了相对的默契，也不会告诉普通百姓事实的真相究竟是怎样。
儒家兴起，是伴随着新兴的地主阶级而产生的，这些地主阶级高喊着要“仁政”，要“自由”，要“平等”，但是和历史上大多数的阶级一样，他们讲的要的，其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族，新兴的地主阶级当然需要一个理论基础，表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政，是属于真正的“自由”和“平等”……
就像是广告归广告，疗效归疗效，而儒家的广告，便是“仁义忠信”。喊的多了，就像脑残金一样，老百姓还真以为能够包治百病了。
之前斐潜一直以为，儒家就是儒教，但是随着理解的深入，现在他认为，在汉代，儒家正在变成儒教，而激发出儒家这样最终转变的，不是旁人，正是汉代本身，正是汉代皇帝自己。
尤其是党锢之祸。
一场绵延了十几年的党锢，使得天下经学之士饱受摧残，也使得他们明白了，口舌之利并不是那么好用，更重要的还是刀枪，所以党锢之后，他们拼命的想要抢夺刀枪，甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。
不得不说，在总结教训这个方面上，这些人还是很厉害的。
孔子时代，为什么四处奔波，饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周，想要挽回礼崩乐坏的局面，各地诸侯哪里肯听，所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候，学聪明了些，不谈周礼了，而是谈些富国强兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子还说民重君轻，所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步，说人性本恶，孟子那一套不行，要用法规来约束人性的恶，那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，说荀子这个同志说得很有道理，你的弟子也是个好同志，来来，你们的书拿来我看
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