难以咀嚼，但在字缝之间却闪烁着一种纯粹的锋芒。
那不是空洞的理论，而是一位真正与神角力者的血与火之思，是思维深渊中铸成的“思想晶簇”。
这正是穆罕默德的奇迹本征——【存在者】。
他的楔子是自我本身，是对“存在”的不断逼问与实现。
该[奇迹]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、时间性。
[此在]：存在不是被赋予的，而是被“提出”的。
穆罕默德从不依赖权柄赐予的“纯粹力量”，而是通过“意识自身”，将存在投向时间深处，以自身为界限反复定义世界。
他能够通过[此在]来进行自我指涉，它代表着‘存在之问’。
而这种自我指涉在左脚踩右脚的不断循环中，穆罕默德发展出具备自我特色的恐怖弑神之技——「我武拳术」。
第二持剑人曾经单凭「我武拳术」——不依靠化身，不依靠权柄，单凭肉体将一位混沌大魔给活生生锤死。
而[此在]之后就是……[在世存在]。
穆罕默德认为自己并非孤立地存在，而是嵌入具体之“世”中，嵌入这片被神、奇迹、权柄、罪与苦构成的“人类之场”。
他在其中呼吸、苦痛、选择，而非逃避。
在该要素下，穆罕默德能够做到与‘世界共鸣’，并且发展出独属于自己的「磁场伟力」。
该要素还可以配合[此世]的自我指涉和后续的[本真]来进行叠加，只要指涉越强，与世界的共鸣就越强，「磁场伟力」的转动效率就越强。
随后，就是穆罕默德的第三个要素：[非本真]。
[非本真]代表着人类普遍的沉睡状态，那些随波逐流、依附律令、苟存于伦理之外壳下的——“存在废墟”。
他们逃避死亡、逃避自由，成为了“他人性”的奴隶。
这东西赋予了穆罕默德同化均衡世界和物质的能力，这也就是所谓的「意念统合」。
而下一阶段的[本真]则是穆罕默德强大的根源，那是他不断追问，不断挣脱，不断将自我——“显现为自己”。
前面提到过[此在]是自我指涉，代表‘存在之问’。
而[本真]则是依靠‘存在之问’而显现的——‘自我实现’。
‘存在之问’进行指涉，‘自我实现’来完成指涉目标。
它们的运作流畅大概就是：
[
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