苏云清没有在“反馈”上纠缠，而是将话题引向了现实层面。
普通人对于超凡的向往是刻在骨子里的。
能安全地在虚拟世界中体验快意恩仇的江湖生涯，还能实实在在地强化现实中的身体，获得超越常人的力量与技艺，这种诱惑，有几个人能抵挡？
到时候，恐怕全球会有数以亿计的人涌入“江湖”，将其视为改变命运、实现梦想甚至是逃避现实的应许之地。
如果绝大多数青壮年，甚至包括部分必要的社会中坚力量，都长时间沉浸在“江湖”中，现实世界的生产、管理、基本运行怎么办？
这可不是普通的网络游戏成瘾，这是能带来实际收益的“第二人生”！更别提，当越来越多的人在现实中获得了超越常人的武力。
力量会滋生欲望，也会放大矛盾。
获得了武功的玩家，在现实中会如何使用这份力量？
见义勇为固然存在，但恃强凌弱、以武犯禁、甚至利用力量进行犯罪的可能性也绝对有。
届时，现有的秩序将面临前所未有的冲击。
也就是“江湖”中的修行体系是“武功”这种相对比较弱小的力量体系，绝大多数人修炼到极限也无法免疫枪械，因此所引起的冲击会小一些。
但就算如此，也会造成极大的影响。
茅场晶彦有考虑这方面吗？
这一点，苏云清还真不敢确定；毕竟如果没有加入聊天群，茅场晶彦可是个冷酷开启死亡游戏，将一万人的生命囚禁在游戏中，甚至最终将自己的意识也数据化上传的狂人。
这样的人，会在意“江湖”对现实社会结构可能造成的冲击吗？
他或许根本不在意，甚至可能将这种冲击视为“旧秩序”向“新世界”过渡的必要，是他宏大实验的一部分。
希兹克利夫：“你似乎对我有什么误解，或者说偏见。”
希兹克利夫：“死亡游戏是我未曾加入聊天群时的举动，加入聊天群后我又怎么可能会为了自己的研究而扰乱现实世界的秩序？”
希兹克利夫：“那对我来说没有任何好处。”
说到底，他虽然对“江湖”很重视，但是这也只是他想要开创一个“真正的世界”过程中微不足道的一部分，只是他的实验品。
他如何会因为一个实验品而破坏现实世界的秩序，从而影响之后的研究呢？
希兹克利夫：“事实上，在项目进入最终测试阶段前，我已与全球
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