顿了一顿，解释道：“《周易》蛊卦云：‘干父之蛊，用誉。’《象》曰：‘干父之蛊，意承考也。’陛下承太宗、仁和二圣之业，‘永贞’二字，取永守贞正之意，不坠先人之德。”
“永贞固佳，然未能尽善。”被请入政事堂的国子学博士盖文懿摇头，“吾观《尚书》，其中‘浚哲文明，温恭允塞’。先帝年号‘仁和’，以仁治天下，不妨取其‘和’字；太宗皇帝以贞观治天下，可取其‘观’字。故而臣请用‘和观’，取《礼记》‘致中和，天地位焉，万物育焉’之意，以和观天下，万民自化。”
“和观不妥，颠倒主次。”太子左庶子、燕国公于志宁驳斥，“《诗经·大雅》云：‘维天之命，於穆不已。’先帝之仁德如天之行，健而不息。臣请用‘绍天’，取自《论语》‘巍巍乎唯天为大，唯尧则之’，陛下承先帝天命、继太宗之志，甚好。”
“所谓‘月盈则缺、水满则溢’，绍天二字太重。”令狐德棻摇头，“《老子》云：‘知其雄，守其雌，为天下溪。’守成为上，臣请用‘守成’二字，明明白白。”
“守成太怯。”
“那‘咸和’如何？《尚书·无逸》‘用咸和万民’，先帝仁和，新皇咸和，一脉相承。”
“咸和可，然‘咸’字不如‘丕’字。《尚书·大禹谟》云：‘嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。’臣请用‘丕宁’，丕者大也，宁者安也，大安天下，方显新朝气度。”
争论愈演愈烈。
有人翻《周易》，有人查《尔雅》，有人引《春秋》，有人搬《周礼》，殿中嗡嗡如市井。新君李象端坐上方，神情茫然、面色惊怯，紧紧拉住苏太后的手，抿着嘴一言不发。
虽然诸人在商议他这位新君的年号，但他自己却是无插话之余地……
马周听众人争了半晌，忽然抬眼：“诸公所引虽博，皆未得中。臣请换一字——‘履和’，取自《周易》履卦‘履和而至’。履者，行也，践也。太宗以贞观定其基，仁和以仁和守其成，陛下当履中和之道，上承正大，下续安和。”
被请来商议年号的房玄龄摇头：“履和虽好，却少了继承之意。”
盖文懿微笑：“那玄龄兄有何高见？”
房玄龄沉默片刻，拱手道：“臣以为，‘观和’二字最妙。贞观之‘观’，取《周易》观卦‘观天之神道，而四时不忒’。仁和之‘和’，取《中庸》‘和也者，天下之达道也’。陛下即皇帝位，以观察天道之明，行中和达道之
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