政策与隋炀帝开凿大运河等同。
甚至犹有过之，毕竟隋炀帝开凿大运河虽然直接导致亡国，但毕竟成功了，遗泽于后世。
辽东、洞庭湖之开发则看不到半点成功之希望……
许敬宗执壶给骞味道沏茶，叹气道：“实不相瞒，在尚未抵达岳州之前，我将此次主持开发洞庭湖视为一项政绩，试图凭此成为三省之首、总摄百揆。但是来到岳州之后，尤其是亲自驾船巡视洞庭湖之边际，亲眼所见这大好河山受湖水侵袭、洪水肆虐，不知多少百姓畏湖如虎、流离失所，便想着倘若能够治理成功，使得后世子孙再不受湖水之害，岂非万家生佛、名垂青史？”
儒家最为极致之追求，莫过于“三不朽”。
立德、立功、立言。
这三者中，立德被视为最高的“太上”层次，立功次之，立言再次之，但三者皆需经受时间考验，方能称为不朽。
而何谓“立德”？
此为道德操守的最高境界，要求“创制垂法，博施济众”，即建立道德规范并广泛施恩于民众。
许敬宗自己知自家事，他再是自负也不敢觊觎这一项成就，“道德”什么的他根本就没有……
退而求其次，追求于“立功”。
然而“立功”并不仅仅是打几次胜仗、升几次官，更不是成为总摄百揆的宰相、执掌兵权的名帅，而是建功立业造福天下，要“拯厄除难，功济于时”，在国家或百姓危难时建立功绩、造福当代。
开发洞庭湖简直就是一个天赐良机！
还有什么是比治理千年以来泛滥成灾的洞庭湖、让无数百姓安居乐业之“功”更大？
只此一项，他便足以被树碑立传、名垂千古！
但困难确实是“旷世”级别……
骞味道倒是对许敬宗刮目相看，这位之“贤名”可谓天下皆知，一直以一个“官蠹”之形象示于人前，算是“佞臣”之表率，朝野上下那些个爱惜羽毛的大儒们甚至耻与其为伍。
却原来也有一番为国为民、建功立业之心……
想了想，他低声说道：“此番之所以举步维艰，以下官之间是开发事宜过于仓促……未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”
许敬宗自然懂得这个道理，嗟叹道：“我又岂能不知？但若是等到准备充分、蓄势待发，哪里还能轮的到我！”
正是因为
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