广德五年八月，东征大军各兵团完成撤军，二十万人马分批从长崎、釜山等港口撤回国内。
第六兵团负责殿后，赵率教命令手下留守九州，继续完成东征最后的扫尾任务。
所谓扫尾任务，就是对盘踞在九州腹地的邪神后裔进行彻底的清理，一个不留。
战争已经结束，杀戮却还在进行。
邓长雄对第六兵团这种赶尽杀绝的举动表示不解，在他看来，残余倭寇不成气候，让它们留在贫瘠的土地上，饿死冻死，自生自灭，要比直接杀死他们更为划算。
毕竟穷鼠噬猫，狗急跳墙，倭寇已是穷途末路，也没必要赶尽杀绝。
可是，第六兵团统帅赵率教却不这么认为，他坚持要把所有倭寇全部杀死。
为此，邓长雄和赵率教发生激烈争执。
其他各兵团对九州岛残余倭寇势力，并不怎么在意，也就是说可以杀，也可以不杀。
大军东征已经一年多了，此刻各兵团都迫切希望早日回国，结束这场旷日持久的战争。
长时间的血腥杀戮，对人的内心造成严重伤害，无论对倭军还是对齐军，这都是一个极大的考验。
站在邓长雄角度，不立即将倭寇杀死，并不一定代表仁慈，饿死冻死是一个缓慢的过程；
站在赵率教角度，将倭寇烧光杀光也不代表残暴，至少能减少敌人的痛苦。
赵率教早已被仇恨蒙蔽双眼，不管不顾，只想让九州变得更加干净，干净到不存在一个倭人。
最后，邓长雄弹压不住近乎疯狂的赵率教，只好由他去了。
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富士山喷发后，太上皇便生死未卜下落不明，邓长雄虽是各兵团名义上的统帅，然而并没有多少威慑力。
太上皇不在，各兵团主帅都不怎么买邓长雄的账。
至高权力缺席引发的权力混乱已经蔓延齐军各兵团。
混乱很快将从军队传播至普通百姓之中，进而威胁到大齐的根基——极圈主义体制。
不是所有人都支持这种强有力的体制。
大齐帝国急需一个强有力的权力中心，弥补最高权力缺失造成的权力真空。
目前，各派势力诉求不同，有人坚定支持《天朝田亩制度》，有人则对极圈主义敢怒不敢言。
当然，更多的战兵和百姓，则是浑浑噩噩，谁能给他们吃饱饭，他们便支持谁。
无论广德帝刘堪是否已经做
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