五供，是民间祭祀用盛供品的五件器皿，又称泰山五供、佛前五供，由香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供，摆放于宗祠庙宇祭奠先祖，或信徒供奉神、佛用来安放香、花、灯、水、果等供品。
正宗的佛前五供说道很多，香代表精进，烧香有五种，戒香能断诸恶，能修诸善。定香表示深信大乘，心无退转。慧香意思是常于身心，内自观察。解脱香能断一切无明结缚。
花表因缘，意思是常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切。
灯表智慧，长明灯即正觉心，以觉明了，喻之为灯，是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。
水表清净，果表成就等等，谓之理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
道家也有五供，香烟上透云霄，参侍玉皇。
花有九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花等，道家认为花能舞动阳气，熏沐金容，花光灿烂，照映十方。
灯的功用是“诸天悉开耀，地狱皆朗明。我身亦光彻，五脏生华荣”，灼透幽冥，照开泉路。
水为“日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆”，能涤炼阴魂，恢复真形。
果为“空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素?，赤灵火枣，飞丹紫榴”等，可结果而收，早登仙界。
道家五供又有金木水火土等说法。
但所有的五供，不管意义和说法是什么，也不管是玉石、铜、锡、瓷、珐琅等各种材质，也不管多么工艺考究、造型古朴，但都是由鼎一只、烛台一对、花觚一对组成，绝没有眼前所见之物与刘三收的那件琵琶的造型。
可是曾耀阳听了，却拍手赞道，“林先生果然了得，这真是佛前五供之一，只不过并非寻常的五供，而是乾隆皇帝御用的佛前供养法器。”
说完，曾耀阳讲了这物件的来历。普通人经常看到的佛前五供一般都是一香炉二烛台二花瓶，以行烧香供花之功能，但乾隆这一套五供的造型和寓意都远远超出了传统的五供。
“本来这是一套，五样器物代表着人的‘色、声、香、味、触’五蕴，这座铜镜寓意着人的色相，第二座供奉的是琵琶神灵，寓意着人的声觉。
第三座供奉的是涂香，寓意着人的嗅觉，第四座供奉的是甘露，寓意着人的味觉
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