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今天晚上继续进行《墨家思想的现实意义》第26讲，题目就是《命好坏是固定的吗》。咱们还是随口说，当然是看着《墨子》这本书随口说了。这这个题目来源于《墨子》第二十八章《非命上》篇，非是非常的非，命是命运的命，非命就是否定命运。这个《非命》也分上、中、下三篇，按照《墨子》一书的常规，一般上篇是论证某种观点的对错、有无，中篇、下篇一般都是进一步推理、讲评。
由于墨子是平民哲学家、平民思想家，他所有的观点都是站在老百姓的立场上来说的，第一个是规劝天子、诸侯、士大夫，第二个呢他每一种观点都是对老百姓有利的。所以他这个“非命”呢也是基于这样一种基本思想来展开的，首先他对这个到底有没有命展开了一番论证。
他大意是说，你这个王公大人为政国家的，在国家执政的，你不就是想让国家富么，想让老百姓多么，想让政治啊、刑事啊得到好的治理么？然而，你没有得到国家的富而得到了国家的贫，没有得到人民的增加而得到了人民的减少，没有得到刑政的治理而得到了天下的祸乱，这是不是失去了你喜欢的而得到了你所憎恶的东西呀？这又是什么原因呢？
这是因为啊，下面就说这个命的问题。坚持有命的人啊杂于民间搞坏了这个事儿。他们呢就说，命富的就富，命贫的就贫，命长寿的就长寿，你这个命啊该夭亡的、夭折的，你就夭亡、夭折，等等。这些说法呢，就把王公大人你们治理天下本来的想法，与老百姓之间（的想法）就阻断了。所以说坚持有命的这些人是不仁义的。那么他们这些说法呢，我们是不可不辩明这个道理的，到底是不是有命咱们要做一番明辨。这个是非呀到底是怎么回事儿，咱们要明辨一下。
凡是明辨是非的时候，要遵循一定的规矩儿，要遵循一定的准则，你才能把这个是非辨清楚。你如果没有规矩儿，就好像把那个钟表放在一个转盘上，你就不知道它这个钟表会怎么运行？所以必须得有标准儿才能辩明是非。
那么辩明是非我们用什么标准呢？它有三个标准儿。第一个要探求它的立足点、出发点，第二个要探求它的根据，第三个要看看它有没有用，实践检验。那你第一个要找它的根据，无非就是本照着古代圣王的那些事儿；那你找根源去哪儿找呢，你不妨去民间去老百姓中间去找根源；那它的用处呢？它是好是坏，你不妨放在这个国家啊老百姓中间，看看对国家啊老百姓是不是有利？
这是我们判断
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