然是儒家，道家不参与这些事儿。所以儒家啊干了很多啊，这个、这个，也或许他不是本意，但他被立为国教以后，对古代经典的删改啊，都没有道德底线了。他就不知道后代人像我宋建江一样能看出来墨子列出来八种，我看这个《墨子·节用》上篇，《墨子》第20章，只剩了三种，一共加在一起可以算成四种，那四种就没有，被删了。他可能预料不到，墨子被灭亡几千年以后，宋建江还能够看出来。
他说这个“节用”呢，主要的主张在哪儿呢？一句话，我就说完了，一句原文儿我今天都不念，他说这个话的意思呢就是说：你把你这个财力用在该花的地方，不该用的地方你一分钱都不要花。他这个节用、节用，可不是啥也不让你干了，就抠门儿，不是！你该花的地方大把的撒钱都没事儿，你不该花的地方你一分钱都不要花，这样你这个国力就倍增了，成倍的增加了。
这样你这个国力啊，你这个国家啊，当然墨子第一个提出国家这个概念，他说这个国家是一家儿一个国那个时代。从秦朝统一天下以后，改制度了，那个国家的概念就变了。秦朝以后的国家呢指的全天下，秦朝以前国家呢指的诸侯国。他说这个“节用”，这个意义，就是说，你这个国家不该花的钱、不该干的事儿，你一分都不要投资，墨子这个（节用）本意是这个。如果要念原文儿呢，也可以，我随便给大家念两句啊。
比如说，他说了，就说衣服这个事儿吧，“其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，芊芊；不加者，去之。”他说的是什么意思呢？咱们制造这个衣裳是干啥用的呢？冬天用于御寒，夏天用于防暑，凡是用于衣裳的原则、规矩儿，冬天能够增加温暖、夏天能够增加凉爽，就这样去做就妥了。如果是跟前边儿相反的，那就不做了，就去掉就妥了。
他这个节用、节用，就是说墨家主张的这个俭省节约、勤俭，不是那些……。儒家在这个节用上基本上，估计（主张一致），保留的不少啊，节用也是保留了三篇。他也有可能觉得墨子的主张是对的，没有大量的删改。但是，恰恰在这方面，可见千古以来的儒家在逻辑推理上，在逻辑学方面儿，就没有一个人超过墨子的，要不然，这一章就全删了。
就从这句话，就看出来，墨子说的什么意思了，对不对？你该用的还是要用么，你不该用的不要铺张浪费，就直接去掉就妥了。
从《节用》这一章，我列的题目啊，《做大事须算小账》，往下讲，说我的意思，大约说这么三点儿意
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