君火退行一步为相火治之，乃火之名位体用而言，故人身方有体温。其对应于卦象而言，皆先后天之离卦于东与上之位应，则名同为火，而位有别应之故也。
运气同化，在五运六气里，《内经》认为，无论运或气，只要它们遇着统一性质(指五行性质)的变化，必然有统一气象的反映，便谓之运气同化。运气同化有“岁会、天符、太一(又名太乙)天符、同天符、同岁会”五种。
1、岁会：凡值年岁运与同年年支，两者五行属性相同的，称为岁会。岁会也叫岁直，承岁。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临西，水运临子：所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。”“土运临四季”者，以辰、戌、丑、未分布在4个季月(辰为季春，成为季秋，丑为季冬，未为季夏)，同属于土寄王之支也。以乙酉年为例，乙庚化金，可知乙酉年为金运不及之年，年支为酉，酉位西方属金，以是乙西年岁运与年支的五行属性不异而夹杂，便为岁会之年。甲子六十年中有八年为岁会：甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子。此中己丑、己未、乙酉、戊午四年又属天符；因此，单纯岁会之年，只有甲辰、甲戌、丁卯、丙子四年。
2、天符：凡值年岁运与同年司天之气，两者五行属性相同的，称为天符。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明：木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰：天之预会也。故《天元册》曰天符。”以己丑年为例，甲己化土，可知己丑年为土运不及之年，逢丑逢未为太阴湿土司天，以是己丑年岁运与司天之气的五行属性不异而夹杂，便为天符之年。甲子六十年中有十二年为天符：乙卯、乙西、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申。
3、太一(太乙)天符：既属天符，又是岁会，即值年岁运与司天之气，以及年支在五行属性上三者相同，便称为太一天符。也就是司天之气、岁运之气与岁支之气在五行属性上都不异。《素问·六微旨大论》曰：“天符岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。”以戊午年为例，戊癸化火，为火运之岁，又逢少阴君火司天，即所谓“火运之岁，上见少阴”之天符，且地支午为已
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