「昔世尊於彼岸告九泉菩萨曰：吾今将显，可示汝道。
说罢，佛陀解衣钵置丹崖之上，升空而坐，遍示净体於菩萨。
佛陀告菩萨曰：汝可观我九十一化庄严之身，此後九日，粉碎肉身後，我当返天外天。
菩萨稽首对佛言：惟愿世尊为我宣说，入寂之後，诸众生等供养舍利遗蜕等事。
佛告菩萨曰：吾返天外天时，入究竟涅盘，散此肉身犹如虚烟。如是一分舍利归於众生发愿处，一分舍利落於护法金刚，一分舍利化於阴间地府。
尔时可以香花灯烛供养舍利，如睹肉身，恭敬礼拜，可发无上大愿心。
唯妙顶舍利在於人间，三灭六度之後当有一帝，为奉舍利造八千四百坛，复有三十六洞天福地主者亦各立坛，供养妙顶舍利。以诸花果、妙香、明灯、雅乐恭敬礼拜，种无上正果善根。」
龙女和慈雨离去後，龙伽大士在净土内说出以上故事。
九泉菩萨自是明白龙伽意思，世尊三分肉身所遗舍利，都是为保佛门度过「三灭六劫」，其中一分归於众生发愿处，一分舍利化於阴间地府，皆有重大意义，算是已然用去。
如今除却妙顶舍利应在未来，唯余一分舍利落在护法金刚。
这护法金刚为谁？
乃是指那等发心广大，能建立佛的事业的人。
因此九泉有得，龙伽有得，白莲菩提祖师有得，开辟屍陀林的欢喜神，及其多罗尊者等众也有得，但是为何要赠予小圣？
若是为度化小圣，那自然可以理解。
只是小圣不似那等黄天旧孽一般毫无退路，愿全心来为佛事奔波，愿全意参修无上正等正觉，小圣在道门自有道业，唯有败落北阴帝之下，才有可能转向佛门，但那也可能是在六劫之後，佛门大显的事情了。「天地有恒定之势，也有无常之变。」
九泉菩萨在莲上换了个自在散漫的姿势，道：「元阳祖主东方青阳之燕，司三山四海八荒，及其诸洞天福地之仙籍，掌群真法篆。其道立天地生发之枢，开仙道度人之门，未来必居掌天地，这便是恒定之势。而小圣这般直指性命之源、轮回之枢，便是那无常之变，加之有大魄力、大气象在身，蛰伏这许久下来，这一经出世，必要执掌劫运枢纽，使天地有大变。」
「菩萨既下决心，那便如此。」
龙伽大士合掌道。
「早在二百余载前，小圣三大道性已趋於圆满，现在时候只要在路庙道碑之上稍作改革
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