的族人来祭拜。
再看刚才的组长，换了一身装束。见他头戴纵目青铜面具，手持各方向盘形状的青铜星状祭祀器物。身穿乌衣斗篷。来到贡品和鼎面前手舞足蹈。并用手不停地挥动着形状像方向盘的那个青铜器。欧阳禹夏见了不禁在下边小声嘀咕道“原来族长还是巫师啊。”
众人听了不解菓菓问道“大人，你在说什么？什么巫师？”
他回道“巫师就是像族长这样祭祀祭天的人，他在种族里的地位是最高的。像这种部落属于原始部落，他们没有法律。只有巫师来定。他们信奉的不是国王或道德法制，而是神，而巫师是与神灵互同联系的唯一的一个人。所说的话也是神的指令。”
“哦缘来如此！”众人听了方解。
他继续道“不过这个青铜五星方向盘和青铜纵目面具。两千年之后没人都知道是干什么用的。今天一看原来那青铜个方向盘，和青铜纵目面具是巫师祭祀用的啊！。”众人听了朝他微微笑了一下。齐公主问道“先生那不知道他们在祭拜什么。”
他回道“哦，他们是在祭拜太阳神。他们的部落崇尚火。再看我们眼前的几棵高大的铜树，在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力，被古蜀国神权政治集团所独占的情况。与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。而那一棵青铜神树”说着手指向了另一棵有九只鸟的青铜树道“在古代“十日神话”中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的鸟背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的“解释”。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，这在文化人类学资料中有大量记述。中西考古资料中也有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌（即太阳）的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为显著的特征。铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日。同
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