封地治理的好不好，直接攸关性命和大道前程，不怕人不尽心负责。而且那时候的公侯跟现在的可不一样，四渎之主方可称公，五湖之主才敢称侯，都得到金仙境界才成了。
只不过，在第一次和第二次神仙避世浪潮中，神州大地上的这些神灵公侯便忽然销声匿迹，不知了去处，那些河湖灵地，也逐渐为各大修行宗派所瓜分。而瓜分之後，自然就是各家各扫门前雪，只管自己门前那小片水域，而且没了命理牵连之後，这些宗派对於治水之事自然也就没那麽上心，或是朝令夕改，或是人亡政息。更有甚者，枯水时建坝留水，以丰自身，汛期时毁坝决堤，只顾自保，哪里去管上下游的死活。也正因如此，当世神州大地上的大江大湖，相比於上古之时，灵气凋零得厉害，水域面积也萎缩得厉害，再不复昔年水国治世的辉煌盛景了。
到如今，时隔多年後，河公湖侯之称谓，再次在南荒大地上被提起。只不过，饶是大先生造化通天，却也没有古时「敕神封正」、「指人为神」的本事。而一旦没了封赏好处与命理牵连，那自然就不能强行让人做这个公伯，并追究其治水责任。
所以，大先生推行的河公湖侯，不是「分封制」，而是「认领制」。
什麽是认领制？
便是你这个人自己打心里愿意做这件事，自己主动来上门自荐，认领某一河或是某一湖，而大先生看到你的诚心之後，要根据你的办事来判断你够不够资格来担任这个任务，需要进行考核。考核完成後，可以先进行试用，有个考察期，在试用考察时确实表现良好，那麽才正式任用，授予符令印信。
至於好处麽？
大先生没说，也就是截至目前为止，没有任何明确许诺的好处，只有不容违背的责任一一主动认领後，如果怠工渎职，这大先生已经明确说了，是一定要要罚的，无论是谁。
如此「认领制」，不可谓不苛刻了。
不过，既然已经说了是「认领」，全凭自愿，谁也不强求谁，那又无法对此举进行指责什麽，尤其是发起者还是日益德高威重的程大先生。
只是话虽如此，但当这个消息传开时，还是有不少人在心中暗自质疑，同时也有人为此感到担忧。毕竞不是人人都像大先生这样，有足够的精力与无上的天姿，在修行神速之余还能兼顾斩妖除魔与化荒为沃。大先生现在既然想让人做事，又不给人明确的好处，是不是太高看了他人的天姿以及对化荒为沃之事的兴趣？是不是也太高看了自己的号召力与影响力？到时若无人
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