寂静世界中，不知过去了多久，程心瞻仍在冥思苦想着。
前人之述备矣，无论是动念如雷，还是再造世界，亦或是以阴助阳，都是不错的方法。这些方法如果说要让程心瞻依葫芦画瓢，再复现一遍用来破灾，他觉得应该不难。但问题在于，自己只能拾前人牙慧了吗？
自己的道在哪里？
其实，程心瞻认为，在这样无声的寂静世界里冥想，也不失为一个思考自身大道前途的好时机。而打破这片寂静黑暗的方法，也就是自身大道法统的体现。
毫无疑问，动念为雷，这就是修符咒之道的；以念开天，这就是修存神之道的；以阴炼念，这就是修纯阳之道的。每个人破灾的方法就是从自身法统出发的。说实话，这些大道法统程心瞻都会，也都修的不错，可能比某些单一精修的人修的还要好。
然而，这些法门道统，都只是程心瞻自身大道的一个组成，并非是他的全部。
真正叫他冥思苦想的是，自己被尊为万法经师、广法先生、三山讲学，在世人眼中似乎无法不通、无法不会。这在常人眼中看来当然是好事，而一直以来，他自己也觉得是好事。万法皆通，千术皆晓，对敌斗法便是游刃有余，无论对方所修何道，自己均有克制之法，无往不利。
但是，在此时，在这片寂静黑暗中，程心瞻在深入的剖析自身后，却陷入了深深的迷惘之中。
如果万法皆修，那到底什么才是自己的道呢？
仙翁开创了万法派，提倡万法互参，但仙翁并没有陷入迷惘，或者说，仙翁在陷入迷惘后重新找到了自己的道。仙翁的道在《抱朴子—金丹篇》里说得很清楚，曰为十六个字：「内炼成丹，外用为法；万法互参，护养内丹。」
仙翁的万法是有内外主次的，内丹为君，外丹为宰，诸般法术皆为臣辅。
三清山历代的五境们、仙人们，基本也都是遵循仙翁的道路走的，以内丹为根本，再辅以一个自己擅长的道法，使得二者互参互利，得以成道。例如掌教是以虚空法合内丹，米祖是以符法合内丹，白灵子是以金法合内丹。基本都是在仙翁留下来的大框架里创新寻道。
三清山中少有人能超脱仙翁留下来的这个大框架，自家明治山祖师算是一个。詹碧云詹祖师便是跳脱出了内丹道的境界桎梏，种竹百年后，附灵化身，直接由四入六，一朝杖解飞升，在尸解道上再创新高，青出于蓝。只不过，数千年来，明治山的后人就难以再有詹祖师的天资与气魄了，即便是日后还有
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