听闻杨灿报出真名，胡延之瞳孔猛地放大，心底掀起一阵惊涛骇浪。
那个在晋阳文会上以一纸诗文冠绝全城、惊艳士林的陇上才子权少游，竟然便是於阀第一权臣，杨灿？
杨灿之名，胡延之早已久仰了。
早年杨灿居於丰安庄时，曾潜心改良耕型、革新水车。
新式农具省力高效、利民丰产，被世人尊为杨公型、杨公水车，短短数年间便风行天下，遍布大穆阡陌。
胡延之身居中枢要职，总理天下庶务，最清楚这两项农事革新的分量。
只是彼时他只知其功，未识其人，只是曾暗自感慨，陇上竟有这般心思通透、务实能干的小地主。
真正让杨灿之名传於中原的，是上邦那场为崔夫子举办的陈园雅集。
彼时名士齐聚一堂、群英荟萃，杨灿独出机杼，首推雕版、活字两套印刷之术，一举打破千年以来只能手抄传书的桎梏，为天下文教破开了格局。
时至今日，雕版印刷已然风靡大江南北，彻底改写了典籍流传的格局。
至於活字印刷，目前则并不流行，因为活字印刷铸模、排版调校，前期耗费靡巨，且字体规整美观远不及精工雕版。
在当下的时代，书籍多为单篇短文：印量也有限：雕版印刷的成本反而更低：性价比更高。
但，即便只是雕版之法，也早已远超旧日手抄的低效。
是以除却失去生计的抄书匠人，天下士林、寒门学子，无一不感念杨灿兴文济世的功德。
而陈园雅集上，最惊世骇俗的，并非印刷术的革新，而是杨灿一场纵论寰宇的阔谈。
此子胸藏山海、眼界超凡，言谈纵横古今，细数四海疆域、异域风物，甚至谈及重洋之外、世人闻所未闻的美洲大地。
彼时诸多地域太过遥远，无人可实地考证，但其所言部分疆土风物，经有心人探访求证，已经证明了它们的存在。
虚实得验，天下譁然。随之，杨灿鬼谷传人的身份，便天下皆知了。
世人眼中的杨灿，再也不止是一个惠农兴文的巧匠，更是身负纵横绝学、胸藏天地谋略的鬼谷传人。
此时的儒家士子，对精通百家杂学、擅长纵横权谋的鬼谷学术，还没有持完全批判的态度。
虽然儒家讲：先义後利、守经立节、以仁义教化为本。
而鬼谷之学是权衡利害、揣摩人心、捭阖应变，权变优先。
儒家推崇光
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