政根基，或许不无裨益。”
他话没有说尽，但元万顷已然明了，背后渗出细密汗珠。相王的思虑，果然深远。这“三教合”，不仅是治术，也暗含了更深远的权力布局。
“当然，”李瑾语气一转，“眼下最紧要的，还是借此整合力量，稳定地方，增强国力。司马承祯真人的‘心性道教’，慧沼法师对‘护国’佛法的阐释，乃至儒家内部提倡‘经世致用’的实学，都是我们可以倚重、引导的力量。去其枝蔓，留其主干；抑其独立，强其依附；化其冲突，为我所用。 这才是‘三教合’的真谛。”
元万顷心悦诚服：“殿下深谋远虑，非臣所能及。只是，三教根源各异，如此强行引导融合，长久来看，会否滋生新的问题？譬如，各教内部，是否会因对朝廷态度的不同，而产生新的分裂与攻讦？”
李瑾淡然一笑：“那是必然。但有分裂、有攻讦，未必是坏事。只要最终裁断之权牢牢掌握在朝廷手中，它们之间的竞争，反而会更努力地向朝廷示好，更积极地按照朝廷的要求去调整自身。我们要的，不是一个铁板一块、可能尾大不掉的宗教势力，而是多个互相制衡、又都依附于朝廷的教化工具。关键在于，朝廷的掌控力，必须始终强大而敏锐。”
他望向窗外渐渐昏黄的天色，缓缓道：“‘三教同风堂’的碑文，我已请司马真人执笔，慧沼法师润色，孔祭酒审定。文中会申明‘王化溥天，道释儒并润；皇恩匝地，忠孝善同归’之旨。这块碑，将来要立遍天下州县的同风堂前。思想之争，终究要化为碑石上的文字，化为百姓口中的道理，化为朝廷实实在在的治绩。 这才是我们该走的路。”
元万顷默默点头。他仿佛看到，在相王李瑾的推动下，一张以皇权为核心，以经过改造和整合的儒释道为经纬，笼罩帝国思想与基层社会的大网，正在缓缓织就。而这一切的起点，便是那看似不起眼的“三教同风堂”。这或许是一场静默的、却影响深远的变革，其目的，不仅是管理宗教，更是重塑帝国子民的心灵秩序，使其与大唐的统治秩序更加同频共振。
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