切尘缘的前提下，两眼垂帘，发动位于两眼中央的“天心”。用天心──天目之光内照坎宫（丹田）。光华所到之处，真阳就会出来呼应。”
“这部功法的关键在于“天心”发动的时机。”
“如果天心还处在静止之时，真意过早发动，丹药就失之太嫩；如果天心已经在动，真意在后面才动，丹药就失之太老。”
“只有在天心刚动之时，立刻将真意上升到乾宫（头顶），两眼的神光也注视顶部以作为引导，这种动才是恰到时机。”
“如果真意已经上升到乾宫，忽然天心运动似乎要停止，这时应当赶快用真意引导它下降到中黄（中丹田）部位。并且眼光要内视黄庭神室。直到内视的眼光已经忘记内视的时候，才是凝神入气穴、众妙归根元的时刻。”
我静静地听他如此长篇大论地讲了一通，亏得先前他给我看了《太乙金华宗旨》的，我还真一听就明白了。
以前我认为就是个“内视”功法而已，现在觉得需加上“龟息”二字。其实质就是要尽量做到龟息静心内视嘛！
至于随时随地地运行这一功法，则类似于练太极拳时要做到“虚云顶静”或如胡玲珑点醒我练八仙剑时也灌注内力运转于其中一样。
其要旨呢，是要随时保持抱元守一，达到潜在内敛地无意识导气运行。
不过它是指随时要保持心静神宁而不躁作而已！
从这点上说，倒也可见其脱胎于《道德经》“静为躁君”之说，不过实践于自我修炼上来了而已。
我把这点心得简要地与清风说了。清风惊疑有加地看着我问道：“你如此就吃透了？是不是练过？”
见我摇了摇头，他则大喜地说道：“就这么的！你好好练！我看你多久能达“炼精化炁”哈！”
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