卖，把天下大半的良田都收入囊中。
小民百姓失了土地，要么沦为佃户，要么流落他乡，要么卖儿卖女。
而朝廷的赋税，却一年比一年少。因为土地都在世家手里，他们有的是办法瞒报田产、偷逃税赋。
这个问题的严重性，李易比谁都清楚。
但问题是——大多数举子，根本意识不到这个问题的严重性。
不是他们不聪明，而是他们的成长环境，决定了他们看不到这些东西。
那些世家子弟，从小生活在北京的深宅大院里，出门是车马，进门是仆从。他们见过的最大的“苦”，不过是冬天书房里炭火不够旺、夏天冰块不够多。
他们知道土地兼并这个词，但他们不知道这个词意味着什么。
意味着一个农民失去土地之后，要带着一家老小走上几百里的路去逃荒。
意味着一个母亲要把自己的孩子卖给人家做奴婢，才能换来几斗米让其他孩子活下去。
意味着一个村庄从几十户人家变成几户人家，最后变成一片荒地。
这些，他们不知道。
他们也不想知道。
而那些寒门子弟呢？
他们或许见过民间疾苦，但他们的教育，同样不教这些东西。
他们从小读的是圣贤书，学的是诗词歌赋，练的是时文八股——注意，是“时文八股”，而不是“八股文”。
这是两个完全不同的概念。
时文，是为了应付科举而写的应试文章，讲究的是辞藻华丽、对仗工整、引经据典。
而八股文——李易所写的这种八股文——讲究的是逻辑严密、论证扎实、经世致用。
两者看似相似，实则天差地别。
所以，当大多数举子看到“论土地兼并之弊与治之之道”这道题的时候，他们慌了。
不是因为他们不会写，而是因为他们不知道该怎么写。
写什么？
写圣人的教诲？
孟子说过“民为贵，社稷次之”，荀子说过“水能载舟，亦能覆舟”，这些都能写。
但光写这些，就够了吗？
周道衡要的不是圣人的空话，他要的是实学——具体的问题，具体的分析，具体的解决办法。
怎么抑制土地兼并？
限田？
限购？
加重田税？
还是从源头上切断世家大族的
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