国尽忠、天下称是的儒生先贤，而不能入文庙的呢？
历朝历代有没有德行昭昭为天下楷模，而遗留在荒野不能被后世所祭祀的人呢？
历朝历代有没有功绩比于日月，为国事而不惜自身，于史书上留下‘工于谋国、拙于谋身’评价的纯臣呢？
在这座文庙中所配享的人，应当是那些纵然孔子复苏，也赞叹一声当真好臣的人。
能者上，不能者下，世道向前，便当如此是也！”
李显穆说完，心中亦久久激荡，自他入仕十年以来，改选文庙之事，是他自己认为功业能排前二的大事。
改变人的躯体容易，改变人的思想却难。
平复了下激荡的心情后，李显穆向皇帝施礼，示意自己暂时说罢，接下来就该其余人开口了。
相当于李显穆立下了一个此事的总纲领，后续之人所说的话，所选的人，都要在这份纲领章程包含之中。
“显穆正说出了朕心中所想啊。”皇帝的声音自上而落下，“君臣相知相信，则天下大事可成。”
话虽如此，可终究不可能，在捍卫权力的道路上，只有胜利者和失败者，就像是一只老虎和绵羊说要交朋友，如果绵羊相信了，那它就该死了。
除非这只老虎被链子拴着，前后左右都有刀枪剑戟指着。
自礼部尚书郑欢开始题名七十二贤人的名单，孔子是春秋时期的人物，距今已经有两千年，这两千年中，兴起覆灭的国家、朝代也称得上繁多。
纵然将人选局限在儒门之中，从汉朝起，仅仅大朝就有两汉魏晋南北朝，隋唐两宋，中间又有五胡十六国、五代十国这样国家繁多的乱世，从其中选七十二个出身儒门，颇有功绩、为国尽忠，又列在当世大儒的人，并不难。
毕竟“当世大儒”这一点实际上就已经降低门槛了。
不说宋濂、方孝孺等人，就连当初李祺随手碾死的礼部尚书李原名，也是当世的大儒，这一类人并不需要有什么可以流芳百世的学术成果，只要在当时学术成果就足够。
这就有点像是牛顿、爱因斯坦这种开创性的大佬，和并没有太多开创性，但在当时也是一流科学家的对比一样。
一个个人名被道出，而后便是纷纷然的讨论，有些是不太有争议的，比如卢植这种，再比如董仲舒入七十二贤人还是没问题的。
但有一些自然就会引起争议。
很快这种争议就化为了相互之间的攻讦和贬低。
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