将朱熹《四书集注》中队孟子的这一章主旨进行了概括的一句话，重复了一遍，只不过更简练了一些。
但李承旭在破题里，他抓住了三个重要的字：“大”、“本”、“渐”，并加以突出。
陈凡都不用往下看，接下来李承旭必然是依照这三个字进行深入阐发。
他直接跳过承题，看到起讲部分，只见李承旭写道：“意谓，望道而至，必得其之所归；向道而行，必知其所自。今天下学术纷纷也，不有圣人之道，安所统哉？昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣。所处益高，视下益小。举是类之，彼观于海者，岂复有水？游于圣人之门者，岂复有言乎哉！盖所见既大，则其小者不足观也。”
人们的思想道德只要朝着圣人的思想学说、道德境界前进，就一定能找到自己的精神归宿，也一定能知道从哪里开始。
现在天下的各种学说，杂乱纷呈，如果没有圣人的思想学说，怎么能有统一的理论和道德标准呢？
这起讲部分，李承旭处理的层次分明、自然舒展，先“起”，说人们只要朝着圣人的思想境界前进，就一定能“得其所归”，“知其所自”。
再“承”,指出在当时天下各种思想学说纷乱的情况下，圣人的思想就是社会最高的道德标准。
接着“转”，“昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣”，指出这是因为 “所处益高，视下益小”。并将 “观于海者” 和 “游于圣人之门者” 作类比。最后 “合”，“盖所见既大，则其小者不足观也”。
在这一部分里，李承旭用一连串的比喻和类比作烘托，极力突出圣人之门、圣人之言、圣道。
陈凡看到这，兴趣也来了，因为是科试，对卷面的要求不像乡试那么严苛，所以陈凡直接提起笔，在这一段旁边写下评语：
“此例繁多，易于零杂，文则如金在冶，熔成一片，而宾主轻重间，复有条而不紊。”
什么意思？
陈凡是说，李承旭，你这篇文章里举的例子很多，类比也很多，很容易写得零散杂乱，但这一段文字却好比黄金在熔炉之中，将众多的材料熔炼为浑然一体，主次的轻重安排，条理分明，丝毫不乱。
陈凡竟然在卷子上写考语，这一幕让在场的不少人都惊奇不易。
艾可久俯了俯身朝卷面看去，当他见到陈凡的评语后，再看李承旭的文章，心中不由感叹，陈凡这个人，确实是文章大家，寥寥几句评价，便道
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