看起来很简单，“必大德之得天”——大德之人必定能获得上天的眷顾。
“必之以因也”——这种得必然是因为德行的缘故。
其实按照正常人的逻辑，这个破题后面这句似乎有些累赘。
后一句其实就是对第一句的补充，更加强调有德行的人必定获得上天眷顾？
问题来了，为什么要再次强调这种逻辑辩证关系？
这里面的学问就大了。
来逐字分析这个破题，就能发现其中的妙处。
比如“必”字，强调了“故大德得其位”的必然性，与后面的“笃焉”相互印证，用一个字形成了完美的辩证闭环。
还有，朱熹在《中庸章句》中解此章为“德位相称之理”，陈凡就是以一个“因”字点破其中并未言及的能动性，必传统的“德感天地”更有深度。
其次，这句话其实并没有脱离“德位相配”的传统解释框架，说白了就是“****”，但通过一个“因”字给整个破题注入了新意，这恰恰符合“圆媚”的唐胄对“稳妥中见才华”的偏好。
然后就是文字韵律结构的变化。
可能很多人在读一篇好文章时，反复诵读后总觉得这篇文章似乎很普通，但读起来就是朗朗上口，十分舒服。
不要怀疑，遇到这种情况，其实就是作者在文章韵律和结构上有所注意了。
比如陈凡的“必大德之德天”，这句话就是仄起平收，而“必之以因也”则是平起仄收，这在声调上形成了对仗，按照文言文的规则来总结。
这叫做“金声玉振”，实则就是一种听觉暗示。
最后，就是这十几个字的拓扑结构的问题。
陈凡通过重复“必”字，其实是在构建一种回环论证的模式，从“必”-“大德”；“必”-“得天”；“必之”-“以因”，仅仅用12个字破题就成为了一个微型的论证体系。
艾南英曾经说过：破题如弈道征先一着，全局皆活。
陈凡这一招，其实就是“起手天元”的绝妙布局。
好，现在虎头有了，但中断也不能拉胯。
“夫人主得而天主因。因也者，因其德也，故曰必也。”
这段老规矩，还是对破题进行一个补充说明。
人的地位是由天意决定的，但天意的依据又是什么呢？
是一个人的德行。
从“人得位”到“天定因”，再到“德行
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