罗大纲率军迂回抄掠李星沅部清军走的是全州城以东的山道小径，彭刚给了罗大纲五天的时间。
左军主力部队都在全州城，征借钱粮事宜，彭刚亲自调教出来的营连长们已经轻车熟路。
彭刚不必再像初次占领武宣那般，事事亲为。
趁着这段空闲时间，彭刚寻来全州画匠，画了一幅身穿长袍马褂，留着金钱鼠尾，头戴瓜皮小帽的孔子像，替换下原本悬挂在全州文庙大成殿正中供奉的衮冕孔子塑像。
清代文庙中供奉的孔子塑像、画像，以衮冕像为主流和标准制式，全州文庙所供奉的孔子像即是主流的衮冕像。
衮冕像孔子通常头戴十二旒冕冠、身着十二章衮服、手持玉圭，以表孔子至圣先师、万世师表的崇高地位。
也有部分采用布衣儒者形象的司寇像（孔子曾任鲁国司寇）或行教像。
如唐代吴道子所绘风格，描绘孔子站立、拱手或手持书卷，带领弟子周游列国或传道授业的场景。这些孔子像即是行教像。
行教像多见于碑林、壁画或作为配图，通常不作为文庙主殿的祭祀主像。
彭刚和丘仲良、黄秉弦换了身琵琶袖直裰，戴上儒巾前往稍稍拾掇修缮了一番全州文庙。
做完这些，彭刚命人将战俘营中的全州生员、童生，连同江忠信一起带到文庙，今日他要和这些被曹燮培蛊惑的全州读书人，辩论辩论何为真正的道统。
舂了两天米，这些全州生员、童生老实了不少。
情绪不再如刚刚被俘虏时那般激动。
见彭刚让人带他们来到文庙，彭刚本人随同两位左军高级军官穿着一袭漂亮得体，以往他们只在画像中见过的那种文人儒衫，三十几名全州生员、童生倍感诧异，不知道这位短毛伪北王葫芦里到底卖的什么药。
“既至文庙，见了圣人画像为何不拜？”彭刚质问道。
他们都是读书人，进文庙，拜圣人，没什么不妥。
江忠信和三十几名生员、童生正要纳头拜孔圣人，瞥了一眼孔圣人画像，顿时滞在原地。
时间仿佛凝固。
所有生员，童生的目光聚焦在那幅荒诞又刺目的画像上：金钱鼠尾！长袍马褂！瓜皮小帽！
这与他们自幼诵读经典、顶礼膜拜的衮冕孔子形象形成了毁灭性的反差。
这哪里是圣人，分明是他们自己，是他们数代人在清廷高压统治下装扮成的丑陋模样！
“啊—
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